昨天我们讲到，当齐宣王得知齐国国内居然有这么一位才华横溢、德才兼备的隐士，齐王求贤若渴，便想见见他，于是齐宣王派人宣颜斶入宫。
然而，当齐宣王见到颜斶后，为了彰显其君王的威严，态度十分傲慢。面对如此盛气凌人的君王，桀骜不驯的颜斶不卑不亢，以其人之道，还治其人之身。
面对如此“无礼”的颜斶，齐王十分恼怒，他质问颜斶是王尊贵还是士珍贵，然颜斶的回答铿锵有力、掷地有声，士尊贵，王不尊贵。
这样的回答是齐王始料不及的，他迷惑不解，便迫不及待地想知道其中的道理。
于是，颜斶便举例说明，他说当年秦伐齐时，秦王严令禁止任何人靠近柳下惠的墓地，违者处死；同时又用悬赏千金，封万户侯的方式来激励将士取齐王的首级。
由此可见，活着的君王头颅，比不上死去贤士的坟墓。比起齐王的首级，秦王更重视柳下惠的墓地。
颜斶举的这个例子，的确可以说明士人比君王重要。这也深刻揭示了士人精神在世人心中不可估量的价值，远超世俗的王权富贵。
齐宣王闻言恍然大悟，且有些自惭形秽，他的这通操作完全是自取其辱，自讨没趣啊！
宣王曰：“嗟乎! 君子焉可侮哉? 寡人自取病耳! 愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”
宣王说：“唉呀！君子怎么能加以欺辱呢？我实在是自讨没趣啊。希望您收下我这个学生吧！并且希望先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级马车供您使用，妻子儿女身着华丽的衣裳。”
齐宣王为颜斶的才华和风骨所折服，欲以丰厚爵禄相笼络，然面对齐宣王提出的优厚待遇，颜斶不为所动，毅然拒绝。
颜斶辞去曰： “夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
颜斶谢绝了齐王的好意，要离开，告辞说：“玉生在山中，一经雕琢就破坏本色了，不是经过雕琢就不宝贵了，而是那璞玉经过雕琢后便失去了天然的形态，不再有本真的完美了。
士人生在偏僻乡野，一经推举选拔就享有禄位，不是享有禄位就不尊贵显达了，但是他的身体和精神就不再完整独立。
斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”则再拜而辞去。
我希望回到我的乡里，饿了再吃东西，就像吃肉一样有滋味，安闲踱步，就像乘车一样舒适，不犯王法可以算是富贵，因为内心清静纯正而欢乐。
于是颜斶拜了两拜，辞别离去。
文章至此，颜斶的意思已经很明了了，发号施令的是大王您，竭尽忠心直言进谏的是我颜斶，我要表达的意见已经很详尽了，希望您能允许我回去，平平安安地回到我的家乡。
颜斶的这番话，不仅表达了他对物质享受的超脱，更彰显了他对精神自由的执着追求。
颜斶的选择，是对士人独立人格与高尚情操的坚守，也是对后世无尽的启示：真正的尊贵，不在于权势地位，而在于内心的丰盈与高尚的道德情操。
当然，对于这个结局，齐王很是意外，因为在荣华富贵、高官厚禄面前，没有几人能够抵抗住这种诱惑，然而颜斶对此却无动于衷、不屑一顾，他不为利往，不为利来，不辞劳顿来到齐王宫廷就是为了告诉齐王“贵士”的道理，希望齐国藉此可以日渐强盛，很有家国情怀。
君子曰： “斶知足矣! 归真反璞，则终身不辱。”
君子道：“颜斶可以说是知足的人了，归于自然，返于淳朴，这样终身也不会受辱啊！”
颜斶与齐宣王的故事我们聊完了，但却余韵回荡，令人遐想。它如同一面镜子，映射出古代士人对于自我价值与社会责任的深刻理解。
在那个权力至上的时代，颜斶以他的智慧与勇气，诠释了士人精神的真谛——不为权势所屈，不为利禄所惑，坚守内心的信念与追求。
而颜斶的这种理念，对于今天的我们仍然具有借鉴作用，在这个纷繁复杂、物欲横流的社会，我们应该像颜斶一样，时刻保持一颗清醒的头脑，不忘初心，追求精神的富足与内心的宁静。
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2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
