气/氣，是中国古代哲学的最高范畴。古代哲学家认为，气是宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质，是构成宇宙的本原。
气一元论，简称“气论”，是古人认识和阐释物质世界的构成及运动变化规律的宇宙观。古人在长期的生活实践和观察认识自然的过程中，抽象的概况了气的概念，并赋予了新的内涵，用于说明宇宙的本体、万物的起源与演化和各种自然现象。这种以气为本原的宇宙观就是气一元论。
那气是不是暗物质呢？
“气”字最早出现在甲骨文之中，表示具体事物的概念。《说文解字》说：“气，云气也，象形。”既然是云气，那就是一种客观存在。
古人通过对自然界的云气、雾气、风气、冷暖之气，生活中的烟气、蒸汽、水汽和人体的呼吸之气等客观现象的观察与思考，逐渐产生了气是一种客观存在、万物皆有气的认识。
《管子.心术下》：一气能变曰精；精也者，气之精者也。精或精气是极其精微的、能够运动变化的气。气充塞于天地之间，是化生万物的基本物质，人的形体及精神智慧也是精气的产物。如《易经.系辞上》：精气为物，游魂为变。表明了古人的精气化生万物的观点。
庄子提出万物皆为一气之变化，“通天下一气耳”；并以气之聚散说明人的生死，“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死”。
人之将亡，气若游丝，大略如此。
