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什么是气？
气，最早在甲骨文中就已经出现在，说文解字中的解释是“气，云气也，象形。凡气之屬皆从气。” 古人通过对生活中一些客观的现象的观察，比如云气、雾气、风气等，逐渐形成了一种观念：气是一种客观存在，万物皆有气。
春秋战国时期，气作为哲学概念逐步形成。
1.气是万物本原，无处不在，无所不有，充满整个空间
其大无外，其小无内 —— 《管子》
精也者，气之精也 ——《管子·内业》
精气为物，游魂为变 ——《易传·系辞》
人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死 ——《庄子·知北游》
善言气者，必彰于物 ——《素问·气交变大论》
2.气以不同的物质形式存在
气合而有形 ，因变以正名——《素问·六节藏象论》
一气能变曰精 ——《管子·心术下》
那什么是气元一论呢？
气元一论，主要是研究气的内涵和运动 ，并用气来解释宇宙万物构成的本原和发展变化
发展过程
1.精气学说
《管子》《易传·系辞》《吕氏春秋》《淮南子》《论衡》
道之为物...窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。——《老子·二十一章》
2.元气学说（两汉时期）
元气未分，混沌为一
天地，合气之自然也 ——《论衡·谈天》
天地合气，万物自生 ——《论衡·自然》
3.太虚即气学说(宋)
基本内容
气元一论的基本内容
在中医学的运用
气元一论在中医学上的运用
