引言
笔者曾讲过一篇《教会生活不简单》，意图是给对教会生活有理想幻觉的朋友提个醒，如果遇到教会内人事的不堪，不必长吁短叹；如上篇所言，哥林多教会可以说是一个小社会，社会上的问题和罪恶几乎都能在其中找到，哥林多教会粉碎了一般人以为使徒教会为理想教会的美梦；这一方面让我们看到圣经从来就没有粉饰太平，为尊者讳；另一方面，令人惊奇的，不是使徒时代的教会有很多挣扎和罪恶，而是教会在挣扎和罪恶中，可以靠着主的话继续成长。这也证明马丁路德所说的：「信徒既是义人，又是罪人」。
若说保罗是历史上最伟大、最有影响力的基督徒，没有之一。恐怕没有几个人会有异议；因为有异议的人若提出一个比保罗更伟大、更有影响力的基督徒，异议则会更多。像保罗这么伟大的使徒，竟然遭到当时教会人士的强烈攻击和批判，导致这位史上最伟大的基督徒被迫要为自己辩护，实在是令人既痛苦，又尴尬。但正因为如此，我们才有机会看到保罗的内心世界，这就是《哥林多后书》，也可以称为「保罗自传节选」，这是保罗最个人化的书信。
背景
公元53到58年，保罗开始了他的第三次宣教旅程，他先从陆路到以弗所（图中蓝点），在那里住了三年（徒20:31），积极地参与王子学院（推喇奴学房Hall of Tyrannus）的辩论，奠定亚细亚教会的基础。在以弗所逗留的后期，保罗写了哥林多前书，然后访问哥林多（图中红点），以为可以处理教会问题，不曾想深受伤害，铩羽而归。他在以弗所又写了一封「流泪的信」（可惜已经失传）；此时，以弗所的异教徒发动群众来逼迫保罗。保罗离开以弗所，经推罗亚到了马其顿，在那里他写了哥林多后书（约56-57年）。
内容
本书不单是针对某些哥林多教会信徒的攻击而辩护，更是要回应敌人对他传道资格的毁谤和攻击。这些敌人与加拉太书中所提及的犹太主义者有关，虽然本书没有有关割礼的争论，但这些人是想藉各方面的机会，毁坏保罗的声誉，故与教会中反对保罗的人结盟攻击保罗，他们指责保罗是懦夫，虽然写信时声如雷鸣，见面时却是胆小如鼠(10:10)，又指责保罗没有教会的支持，反而从事劳动贬低自己的身份(11:7)，又说保罗不是使徒，故没有使徒的权柄（3:1；11:5；12:11），更指出保罗属血气十足（10:2），自夸（10:8、15）、诡诈（12:16）等等。
为了回应这些攻击，保罗从神学的角度指出自己的职份，又不时地叙述个人的经历，这有助于我们更多地了解他的际遇和性格；其中在以弗所遭受的患难（11:23-27）、终生所领受的异象，以及身体的疾病（12:1-10）等自白令人感同身受。从保罗的自白中，读者能够窥见他事奉生命的风骨和权柄所在（6:1-10；10:1-11）。此外，保罗又再次提出耶路撒冷教会的捐献要求，因为这标志的教会的合一。他用两章的篇幅，讨论有关捐献的神学基础。
有趣的经节
因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死(7:10)。忧愁、后悔、懊悔…有点像绕口令，这是什么意思呢?
当人明白了犯罪的严重后果，以及基督为人的罪所作的伟大牺牲时，人才能开始真正悔改，唯有在这时，人才会厌恶自己的罪，从而转向神的救恩。如保罗所说:依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；悔改，不只是说对不起，更包括人渴望改变自己的行为；当人接受基督，求祂赦免自己的罪时，祂会立即拯救人。这是否说基督徒绝不会再犯罪了？当然不是，尽管我们会犯错误，但在为基督而活时，悔改每天都在进行！求神改变我们，使我们像基督。
本书的丰富，远远不是这篇导读所能概括的，读者朋友们，拿来读吧！哥林多后书可谓：处处有宝藏，句句撼心灵。
