“孟子之滕，馆于上宫。有业屦于牖上，馆人求之弗得。”这一段特好玩，说孟子到滕国去，大家知道滕文公是孟子特别喜欢的一个学生，也是国君，孟子到滕国去的时候，在上宫宾馆居住“馆于上宫”，那这是非常好的招待所了。“有业屦于牖上”业屦就是还没有织好的鞋子，它也是个财产，它不是穿破的鞋子，有人把这个鞋子织了一半然后放在这个户牖上，就是那个窗户上，放在窗台上。
“馆人求之弗得”后来宾馆里的工作人员来找，找不着了，说那个鞋子怎么织了一半放那不见了？有人偷了这个鞋子。“或问之曰：‘若是乎从者之廋也？’”是不是跟孟子一块来的人把它藏起来了？这句话说得很委婉，叫“廋也”，实际上就是窃。是不是跟着孟子来的人把这个东西给偷走了？
“曰：‘子以是为窃屦来与？”你注意，这个“曰”字没有主语。这个“曰”字过去有人解释是孟子曰，怎么读都不顺。假如你说宾馆的一个人看到咱们这来了一位国宾，国宾带了浩浩荡荡一大堆人马，结果丢了鞋子，说是这国宾偷的吗？然后国宾站出来讲，你觉得我是偷鞋来的吗？孟子不至于跟馆人去这么对话，而且我觉得馆人也不大敢这样问孟子，所以你如果认为这个话是孟子说的，后边的话就讲不通了。
我觉得最佳的解释是什么呢？就是有人解释说这个“曰”是另外一个人，就是这一段话是发生在孟子和学生之外的两个人之间。这个馆人找不到鞋，很着急就问：“这是他拿走了吗？”然后另外一个人过来讲了这么一段话。这时候可能是这段话被孟子的学生听到了，然后记了下来，就会很有意思，很温暖。
这个人说：“子以是为窃屦来与？”你觉得孟子这么大的人物带人来是为了偷草鞋？“殆非也。” 就这个解释的人说，肯定不是。
“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。苟以是心至，斯受之而已矣。”这个第三方来解释的人说了什么呢？说，我估计不是，为什么呢，因为孟子开设他的课程招生，“往者不追”就是有人像盆成括这样的人学到一半跑了，绝对不会追着说你回来，还有下半段的学费呢。不，不会。“来者不拒”，来了的人我就教，因为叫有教无类，所以只要愿意来跟着我学习的，我就教。“往者不追，来者不拒。苟以是心至。”只要他们内心有向学之心，带着一份想要求学的态度来了，“斯受之而已矣”孟子就会接受他。
这个话是什么意思呢？就是这事应该不是孟子的学生做的，再加上孟子也不管这事，孟子根本就不考察这些人的政治背景，只要愿意来就接受，愿意走就走，所以你说就算有个别的人把那鞋带走了，也跟孟子没关系，大概是这么一个意思。总之孟子是有知音的，这个知音很了解，孟子的人应该不会做这样的事。“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。苟以是心至，斯受之而已矣。”
