《马说》是韩愈《杂说》一文中的第四则。韩愈的《杂说》一共四则：第一则是《龙说》，第二则是《医说》，第三则是《崔山君传》，第四则就是《马说》。
“杂说”其实是我国古代文学中的一种文体。这种文体在形式上不拘一格，也不限题目，随手写出，随感而发，但议论杂而不乱，中心观点突出，所以叫做“杂说”。其实就类似于现在的杂文，是议论文中的一种。
韩愈的《马说》一文，说的是千里马的遭遇，但实际上写的是管理者不能识别人才，对人才的不重视以致人才埋没和作者的怀才不遇的感叹。韩愈以托物寓意的手法在文中感慨自身大材小用、屈居人下、怀才不遇的处境。
本文作于唐德宗李适（kuò）贞元十一年（795年），时年韩愈28岁，那时候韩愈已考中进士，但未被授予官职。他曾经三次给宰相写自荐书信，希望宰相能当伯乐，给他一官半职，但宰相对韩愈的请求置之不理。如在《后十九日复上宰相书》的这封自荐书信中，韩愈这样写道：
二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右……
韩愈在自荐书信中甚至发出了“蹈水火者之求免于人也，……则将大其声疾呼，而望其人之救也”的哀求之声。可是韩愈苦苦等待的结果是“待命凡十有九日不得命”“待命四十余日矣，书再上而志不得通”。
即使韩愈屡次登门求见，宰相依然是闭门不见。韩愈认为这是一种极大的不公平，对于这种不公平，韩愈诉诸于笔端，发出了铿锵有力的“不平之鸣”。
即使韩愈仅有28岁，但那一身的旷世奇才，依旧无法得到当时统治者的重用，只能含恨不已，终生遗憾；我忽然想起李白的那句诗“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，是的古今凡有才能之士，没有一个是一帆风顺的。
是不是明明知道这样下去不会有结果，还要糊里糊涂的等下去，等待一个没有结果的结果呢？
古代这些大贤们还是要“忠君爱国”的，只有朝廷埋没他们的份儿，他们却不能有丝毫的不敬之举。
现在的社会是文明且开放的社会，我告诉自己的学生：没有必要为一个不赏识你的人卖命！士为知己者死，女为悦己者容。何必要为一个不可能的“愿望”执着下去呢？那样的“执着”，现在就叫迂腐。孟子曾说：“得志，与民由之；不得志，则独善其身。”时机不成熟的时候，就努力把自己变得更强大，更优秀，不必去怨天尤人；当机遇来临时，不必优柔寡断，要快刀斩乱麻，不必学妇人之仁。
社会不一样了，时代不同了，我想我们传授给孩子们的理念也应该有所不同。
试想韩愈如果重生于当世，我想面对现在的盛世，他一定会对当年的一片痴心有不同的想法！当然，这也是无稽之谈，诸君不必当真。
但韩愈的中心论点我是赞同的---“世有伯乐，然后有千里马”。这世间有太多的千里马，可是又有多少人被称为“千里马”呢？“策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意”的现象依然存在，那些“食马者”还会感叹“天下无马”！
呜呼！这世间真的没有千里马吗？我们还是把这个疑问留给世事公论吧！
