温书
今天我们一起来读读韩退之的《马说》。
在读文章前我们先看看韩愈其人。韩愈（768一824），字退之，河阳人，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。在文学方面，他提倡散文，是唐代古文运动的倡导者，被后人尊称为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“陈言务去”“文从字顺”等散文的写作理论，对后世影响很大。同时，韩愈在写作时，善于铺陈，好发议论，后世评他的文章“以诗为文”，其文对宋诗影响很大。与孟郊齐名，世称“韩孟”。
下面我们来看看他的《马说》这篇文章。附原文如下:
杂说四·马说
唐代 · 韩愈
世 有 伯 乐 ， 然 后 有 千 里 马 。千 里 马 常 有 ， 而 伯 乐 不 常 有 。故 虽 有 名 马 ， 祗 辱 于 奴 隶 人 之 手 ， 骈 死 于 槽 枥 之 间 ， 不 以 千 里 称 也 。
马 之 千 里 者 ， 一 食 或 尽 粟 一 石 。食 马 者 不 知 其 能 千 里 而 食 也 。是 马 也 ， 虽 有 千 里 之 能 ， 食 不 饱 ， 力 不 足 ， 才 美 不 外 见 ， 且 欲 与 常 马 等 不 可 得 ， 安 求 其 能 千 里 也 ？
策 之 不 以 其 道 ， 食 之 不 能 尽 其 材 ， 鸣 之 而 不 能 通 其 意 ， 执 策 而 临 之 ， 曰 ： “ 天 下 无 马 ！ ”
呜 呼 ！其 真 无 马 邪 ？其 真 不 知 马 也 ！
这是一篇议论性的文章，“说 ”就是古代一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由，篇幅一般不长。可以发表议论，也可以记事，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文风格。
这种“说”还常常以小见大。形式上釆用叙议结合，或先叙后议，或先议后叙，或边叙边汉，基本上是叙为议设，议由叙生，核心是议。语言简洁明了，寓意深刻；写法灵活，还常常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即“托物寓意”的写法。除了《马说》，还有《师说》《捕蛇者说》等均属于这一文体。
文章首句“世有伯乐，然后有千里马”提出了全文的中心论点，提挈了全文，道出：伯乐对千里马的命运有决定作用，千里马对伯乐的依赖程度之高。
文章列举了“千里马”的遭遇，“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”这是其一。其二，“食不饱，力不足，才美不外见。”其三，“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”
千里马被埋没的直接原因是，食不饱，力不足，才美不外见。根本原因是“食马者不知其能千里而食也。”
作者借马在说人，通过千里马被埋没的悲惨命运，表达对统治阶级埋没人才的不合理现实的批判。
整篇文章仅有100字，在每段结束时都用一个“也”字作结，以此表达对千里马被埋没的痛惜之情。
这篇短文是有感而发，今天看应是一篇材料作文。作者是根据历史上“伯乐相马”的材料，结合自身的郁郁不得志的遭遇写出的文章。
当时的韩愈初登仕途，很不得志，曾三次上书宰相请求提拔任用，但结果是“待命”四十余日而志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。后来，韩愈不得不相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使了张建封，郁郁不得志，他深感明主难遇，有了“伯乐不常有”的慨叹，以此表达心中的愤懑。
作者在铺陈了千里马的种种遭遇后，发出了“伯乐不常有”的遗憾愤懑，指出其“不知马”的浅薄无知，语言可谓铿锵有力，掷地有声，与杜甫以诗为史，沉郁顿挫的风格有些相似，古之评其文为“以文为诗”实是相称。
