有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
天命人心之得失，都在于能絜矩还是不能絜矩。在上位的人，最重要的是要修德，在修身上下功夫。
有了德就有了人。有了人，就是得众，得到大家的支持拥护，百姓都感化归顺你。远方的百姓都感化归顺你，那百姓所住的地方也就归你管辖，这不就成了你的国土了吗？这就是“有人就有土”。
有了土地，那土地中所生产的诸般货物，自然都来贡献，岂不是有了财。
德是本，财是末。知道什么是根本，什么是原理，什么是底层逻辑，就得道了。德，就是成功的底层逻辑，原理，就是原则。有了德，人人都喜欢帮助他，愿意跟随他，希望他好。
得是本，财是枝末。如果颠倒过来，把德看作是身外之物，不思谨慎，而把财看作是自家的，专去聚敛，那百姓看上位的人如此，便都会仿效，人人以争斗为心，劫夺为务，这都是在上位的人教他的。所以说，争民施夺，在财货上不能絜矩的，其危害如此。
只要你琢磨别人的利，你下面的人也会琢磨你的利。上行下效，自古有之。所以，才要行絜矩之道。
讲利益不讲仁义的人，他无论入到哪一行，都会觉得自己入错行了，因为都没有别的行业赚钱，所以他老转行，最后一辈子什么也干不成。凡是利益集团，都没有共同利益，都是各为其利，随时相互背叛。只有理想集团，才有共同愿景。
所以，财聚民散，财散民聚。
钱重要还是德重要？看刘邦和项羽就明白了。刘邦散财拥有了人心。项羽聚财失去了人。结果，项羽的人很多都跑到刘邦哪里去了。
“言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出”，悖，是违背，不合理。言，是言语。
如果你将不讲道理的话加之于人，别人也会用不合道理的话回敬你；你的财路来路不明，也就会不明不白地失去。
这就是反作用力。当别人对你言辞不逊的时候，你想一想，多半是你之前哪句话刺伤了他，是你的作用力带来的反作用力。如果你用力打人，把对方打痛了，你的手也疼。
老子也说：“其事好还”。反作用力，都是我们带来的。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得知，不善则失之矣。
前面说，君子要慎乎其德，则有人、有土、有财，这是絜矩之道；而外本内末，悖入悖出，是不能絜矩的。最后又引经据典，反复强调，说明这很重要。
《康诰》的话：“天命或留或去，是不会始终常在的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便回失去天命。
所有的成功者，都算是得了天命，但是，如果没有儒家的劫慎恐惧、保持正义诚意、警醒努力，那就很容易被顾客、被市场、被时代抛弃。无论是你想要安全，还是领先，还是更成功，都不是一劳永逸的，都需要不断地更新，获取，一松懈就没有了。
