《金文诚〈孟子〉学习笔记507，11-19，告子章句上19》
【孟子曰：＂五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。＂】
今天是丁酉年辛亥月乙丑日，十月十七，2017年12月4日星期一。
荑稗，是可以吃的草。
孟子此章，勉励世人学必至圣，要树立把三流程走完、走到位的志向：由明明德，到新民，到止于至善。没到就不要停。到了，也不要停，接着加密加精，最终标准是这一章的中心词语：熟。
儒家有一个词组叫做＂仁熟义精＂，就是从这儿来的。仁熟义精，显然是一种人格修养的境界评价。
五谷，是有益于人的好东西。长成的五谷可以养人，我们靠着五谷为食，对人类来说，五谷是所有种子中最重要最美好的品种了。而之所以是最重要最美好的品种，那是因为，由种而耕耘而收获，就可以成为食物的材料。相反，如果苗而不秀，秀而不实，则反而不如长熟的稗草了，稗草虽然不如五谷的品种好，长熟了至少能作为食物，相比而言，没成熟的五谷就失去其品种的价值和意义了，则没熟的五谷，美个什么呢！
做任何一行，都要做到诚意正心，不忘使命，发挥出应有的攻效，实实在在聚焦于＂干成事＂，乃至于，就算是做一粒种子，也要成为一粒诚意正心的种子。如果图省力，或者一味追求数量，就会出劣品甚至出伪品，就是对自己的污蔑。如果把自己的一生视为作品，岂敢省力，又何必急于求量。一件一件，一事一事，一时一秒，做自己，做出结果。
一粒种子尚且如此，仁的重要性又岂是五谷能比的，所以，更当要立志实现大成之学为目标。为什么说仁重要？仁是通往圣殿的钥匙。殿堂中藏有人生成功幸福的宝藏，如果不求仁，就不可能得仁，则美好成功幸福就对他关着大门。
仁，兼有四端之心，包容世间万善，是开启宝藏圣殿的钥匙，重不重要？
生活中，每个人都觉得自己仁义。觉得自己很仁义的人，往往不仁义。王阳明说，瞽叟觉得自己是慈父，所以觉得舜是逆子，于是成为欲置儿子于死地而无悔的顽父；舜觉得自己还不够孝敬，所以觉得瞽叟是慈父，于是不断勉励自己、要求自己，最终成为天下至孝的典范。
怎么求仁呢？
首要核心是一个字：思！
除了开发灵明物性的心，运用耳目之官的功能，更要开发仁心，运用心之官的功能。切己省察，事上琢磨。
为什么这是首要的并且是核心的呢？因为思字心法，关涉到枢纽环节：转轨道。
圣贤之学不是加法之学，而是升轨道的学问，也就是升华的学问，升不上去的，比没学的还差劲，反而助长不仁的信念和气焰，成为比不仁还差劲的猪队友。升华不靠数量，而是靠思的力量，从毋自欺起步，到诚的境界，到明德的境界，到自新的境界，到至善，所谓＂惟有读书变化气质＂，这变化，绝非加法使然，而要靠思的力量，把精神能量发动出来，升华上去，变化气质。
其次也是一个字：熟！
这是转轨成功以后，继续提升所应到达的境界。从期月之能守，到终食之不违，这是转轨成功之后的境界之别，不同于转轨之前的过程，那是决然之别。所以，熟，是境界词，不是过程词。
也就是说，就算转轨成功，也有可能掉下来，除非天理浑然，德性常用，就像五月天的五谷的种子，长成秀苗，还要由秀而实，否则，就是自己丧失了心德之美，而与不熟的五谷一样，不就连外道的成就都不如了？
孟子此意，并不是说当时其他的诸子百家值得崇尚，而是警示一点：为仁不可不熟。把放失的心收回来作为起点，无事时把心放在腔子里，有事时专一不杂，有了这个起点，就可以展望结果。
下定决心，实现仁熟义精。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
