4.13：
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
4.14：
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
Q：
升职加薪一定是件喜事吗？
A：
在职业生涯当中，我们或多或少都会渴望升职加薪，走上人生巅峰。但渴望的同时，我们是否会有一丝紧张：自己是否真的配得上那个更高的位子？升职加薪未必是一件喜事，有时能力hold不住岗位，往往是悲剧的开始。只有保持勤勉，终身学习，这才是持续进步的正道。
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礼让为国：礼的核心是让
孔子认为，“礼”存在的目的不是为了走形式，从而浪费资源。礼的存在，说到底还是在修炼人的心性，让我们与原始人的动物性日渐分离，成为一个文明人。能做到这一点，谦让之心很重要。很多时候，争抢会带来鸡飞狗跳，让事情发展得更加糟糕，如果我们能懂得让一让，世界会更美好。
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4.13 孔子说：“能用礼让治国吗？这当然没问题了！不能以礼让治国，还留着礼法干什么？”
4.14 孔子说：“不要担心没有位子坐，要担心的应该是自己凭什么能坐得住那个位子；不要怕没人了解自己，多想想自己有什么好让别人知道的？”
4.15：
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
4.16：
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
4.17：
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
Q：
孔子的思想核心到底是什么？
A：
曾子把孔子的思想核心理解为“忠”和“恕”，当然，能够做到这两点，境界就已经很高了。但作为孔子的思想核心来看，还是有一些浅显。有人认为答案应该是“仁”，有人则理解为“中庸”，樊登的理解是“反求诸己”，也就是不怨天不尤人，一切从自己的“影响圈”出发看问题。
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见贤思齐：只与自我争高下，莫同他人论短长
在生活中，我们难免遇到过“看不下去”的人或者事情，有时还会忍不住批评两句。只要我们不做键盘侠，恶意散播暴戾之气，这其实也是人之常情。但我们一定不要忘了，孔子说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这也是一种思维方式。这种思维方式不仅会让我们自己变得越来越好，也会让这个世界越来越和谐。
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4.15 孔子说：“曾参啊！我的思想，说到底是用一条基本思想来贯彻始终的。”曾子说：“是的。” 孔子走后，其他学生问曾子：“夫子说的是什么意思？”曾子说：“老师的思想核心，就是忠和恕啊。”
4.16 孔子说：“君子通晓道义，小人只知道私利。”
4.17 孔子说：“见到贤人，要努力向他看齐；见到不贤者，就应当反省自己。”
4.18：
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
4.19：
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
4.20:
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
4.21:
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
4.22:
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
劳而不怨：孝顺最难是“色难”
本节课当中提到了很多孔子“孝顺观”。前面我们曾经学过“色难”，即最难做到的孝顺不是让父母衣食无忧，而是总能保持和颜悦色。尤其是当父母的生活习惯与自己差异过大，甚至还会因此让你惹上麻烦，我们是不是仍能有耐心帮父母处理问题，劳而不怨呢？如果能做到，那可真是孔子心目中的孝子了。
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4.18 孔子说：“父母有错时，你要好言相劝，如果他们听不进去，那也要尊重他们，并且任劳任怨。”
4.19 孔子说：“父母在世时，不要走远。如果必须要出远门，那一定要让他们清楚地知道你去了哪里。”
4.20 孔子说：“三年内不改变父亲的规矩习惯，可以算是孝了。”
4.21 孔子说：“父母的年龄，你不能不知道。一可因长寿而喜，一则因年高而惧，并且要提前准备好他们的后事。”
4.22 孔子说：“古人不轻易说话，是因为怕自己说到做不到。”
4.23：
子曰：“以约失之者鲜矣。”
4.24：
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
4.25：
子曰：“德不孤，必有邻。
4.26：
子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”
朋友数，斯疏矣：靠得太近，是疏远的开始
关系好的人，一定要成天黏在一起吗？孔子认为，每个人都有自己的边界，哪怕是亲密关系，你也应当尊重对方的边界，给彼此一些空间。如果非要成天黏在一起，两个人必须绑成一个人，那反而是疏远的开始——因为对方会透不过气的。同样的道理，就算你和上司、同事的关系很好，也别总套近乎。把工作做好即可，不要过多参与到别人的私生活之中，这才是长久的、良性的相处之道。
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4.23 孔子说：“严于律己，就会少犯错误。”
4.24 孔子说：“君子应当言谈简洁，行动敏捷。”
4.25 孔子说：“高尚的人不会孤独，必有志同道合者前来相认。”
4.26 子游说：“老在领导面前套近乎，早晚会自取其辱；老和朋友黏在一起，早晚会变得疏远。”
