《齐物论》 瞿鹊子问乎长梧子曰:“吾闻诸夫子:圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以...
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庄子修心 第三十七课 灵魂的拷问又来了
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庄子齐物论之35课，与物无逆，心闲无已啮缺问乎王倪曰:"子知物之所同是乎?" 曰:"吾恶乎知之!" "子知子之所不知邪?" 曰:"吾恶乎知之!" "然则物无知邪?" 曰:"吾恶乎知之!虽然，尝试言之:庸讵知吾所谓...
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庄子之齐物论，34课，故昔者尧问于舜曰:"我欲伐宗、脍kuài、胥xū敖，南面而不释然。其故何也?"舜曰:"夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然何哉!昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者...
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庄子之齐物论，33课，葆光。齐物论真的是晦涩难懂，很难去理解和引用，感觉太绕，太极，对于我这种喜欢简单又实用的人来说，我没学习到我想要的，那么就是浪费，所以一再拖延，就是舍不得放弃，其实就是我缺...
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庄子之齐物论，32课，大道不称故分也者，有不分也;辩也者，有不辩也。 曰:"何也?" “圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰:辩也者，有不见也。" 夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛qiān，大勇不忮z...
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庄子之齐物论，31课，存而不论夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛zhěn也。请言其畛:有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议;春秋经世先王...
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庄子之齐物论，30课，辩论的把戏今且有言于此，不知其与是类乎?其与是不类乎?类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之:有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者;有有也者，有无也者，有未始有...
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庄子修心课之齐物论，29课，接地气的幸福《齐物论》 果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也。无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎！皆其盛者也，故载...
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庄子修心 第二十二课 正反合
《齐物论》 物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣...
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《庄子修心课》第二十四课——以马喻马《齐物论》 【以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。】 我和对方对于“整洁”的理解是一样的吗？ 看到...
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《庄子修心课》第二十五课——道行之而成，物谓之而然《齐物论》 【可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。有自也而可，有自也而不可。有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然于然。无恶乎不然，不然于不然。物固有所然，物固...
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庄子修心课之齐物论，29课，接地气的幸福
《齐物论》 果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也。无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎！皆其盛者也，故载...
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庄子修心课之齐物论，28课，道亏而爱成《齐物论》 古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣， 不可以加矣。 其次以为有物矣，而未始有封也。 其次以为有封焉，而未始有是非也。 是非之彰也，道之所以...
