北方，“其数六”，天一生水，地六成之；一与六共宗。1、2、3、4、5是生数，是功能；6、7、8、9、10是生数加五，也就是加上土德才能落于有形的脏腑。
数在《说文解字》、在中医里都非西方数学之数，而是行、神、理三位一体的哲学思想体系。人类学家认为，对数的崇拜也源于原始思维的互渗观念。
在中国数术中，1代表无限的时间与运动，如气。2代表两类相反的运动方式的相互作用，如阴阳。如果按照2进位制的序列运动，则世界是齐整的、有限的、有序的、停滞的，而三元序列则让世界丰富化了。像数学，本指研究《周易》的一门学问，在这里，决定事物的因素有二：一是象，象，为象征，比拟是天下万物的镜子，二是数，“数”，是天下万物的规范、度数。世界是先有象，后有数，“数”，是由“象”推衍出来的。数本是事物的一般形式，特别是10以内的自然数，由于和人们的日常生活联系紧密，被人们最广泛的运用。所以最具普遍性，是其他一切数的基础。因此这十个数程度不同的被神秘化了。
我们看一下，老子眼中的数到底是什么。《老子》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里面有几个层面呢？道是第一层面；一，是第二个层面；二，是第三个层面；三，是第四个层面；万物，是第五个层面，用另一个概念解释的话，道，是“无极”，然后“无极”生“太极”。“太极”就是“一”，就是天地不分之混沌。太极生两仪，两仪就是“二”，就是阴阳，就是“天地”。两仪生四象，四象就是“三”，也就是阴阳相缠、阴阳交合的状态。交合好了，才能继续生，否则还是不成。然后是“四象生八卦”，到“八卦”时，才是万物，这才是中国术数的真谛。好好儿理解《道德经》的开篇“无名天地之始，有名万物之母”这句。
