八大行星中假如把木星称为热行星的话，那么天王星就是名副其实的冷行星了，尽管它与太阳的距离要比海王星近，但其表面温度却与海王星一样，比冥王星也高不了多少，通过对它的辐射能的测定得知，其辐射的能量只有六倍来自星体内部，而木星、土星、海王星却有40倍。由此可见，天王星是太阳系中唯一缺乏内部热能的行星，按照现行的天王星结构来算，它的中心温度只有2000度到3000度，远远低于其他行星。此外，在其外裹着一层厚达一万多千米的幔，与众不同的是这层厚厚的冰层足以使天王星变得冷酷无情。想要从根本上说明天王星的冷，还得追溯到它的起源与演化历史，根据它的占总质量达百分之五十的高含量来看，这种冷有人认为它是由无数彗星聚合而成，而彗星正是一颗颗冷的脏雪球。还有人认为它那倾斜九十八度的自转，表明在它演化的早期开始就进行了冰冷的储存，并且开始发出可见光。

在这个时期，正是太阳这一生中最漫长稳定的时期，称为主序星的阶段，太阳在这个阶段要停留大约一千亿年。第二阶段是中年期，太阳在度过了漫长的主序星阶段之后，就开始进入了中年期，如果太阳内部的热核反应的燃烧圆圈接近了半个太阳半径的时候，燃烧过的中心部分就将发生坍缩，坍缩的过程中将喷发出巨大的能量，这些能量在一方面使中心温度进一步提高，以至于发生进一步的核反应，在另一方面，它将促进太阳外部大幅度地膨胀，使它成为体积很大，密度很小，而内部温度很高，表面亮度很强的天体，上述称之为红巨星阶段，到那时太阳的直径将会扩大到现在的二百五十倍，水星、金星，甚至整个地球都将会被吞没，太阳将在红巨星阶段停留大约十亿年。

这段内容在书稿的第一页的背面。不少人看到这幅画面，都会认为这是一个草药页面。因为页面中有一个插图，是一棵植物居在页面的中间。此植物有根，成a状弯曲，根部短而像爪或尖牙一样附着在轮缘上，呈浅灰色。茎厚拉长，浅色。一个直上的主杆，二斜枝下垂。而叶子有宽的矛状，有两个短尾巴。在主杆的中心分枝的顶端生长出一枝花，其萼是圆锥形，呈浅色的短圆形连续花瓣，花的核心是深色的半球形，有人认为这是葡萄干，颠茄，茄属植物，外国人斯托尔菲说，这可能是浆果。在这幅花树干两边一共有十行文字，分为两段，即词干的左侧和右侧。

这段文字我们附在下面：

kchsy.chadaiin.ololtchey.char.cfhar.am

yteeay.char.or.ochydcho.lkody.okodar.chody

do.ckhy.ckho.ckhy.shydksheey.cthy.kotchody.dal

dol.chokeo.dair.damsochey.chokody

potoy.shol.dair.cphoaldar.chey.tody.otoaiin.shoshy

choky.chol.cthol.shol.okaldolchey.chodo.lol.chy.cthy

qo.ol.choeee.cheol.dol.ctheyykol.dol.dolo.ykol.do.lchody

okol.shol.kol.kechy.chol.kychol.cthol.chody.chol.daiin

shor.okol.chol.dol.ky.darshol.dchor.otcho.dar.shody

taor.chotchey.dal.chodyschody.pol.chodar

这段文字，大体意思是这样的：

这是一部我国最古老而深奥的经典，

它是华夏五千年智慧与文化的结晶。

阴阳两种元素的对立统一关系可描述世间万物的变化，

其中探索人事的变化更是大道之源。

以他国经验治理国家，到百姓如何做好国民，此类问题都是神龙给予的智术。

而信服这些道理的人最后必会大有收获，否则就会在迷茫中艰难而行。

例如艮在天时中代表山，有人有福求到此卦者，必会好运，心想事成。

传奇女子得此卦者，若能善结良缘就会幸福一生，如你救我一命，我护你一生，这就是一种特别经典的爱情。

如果一个女孩得此卦却被人带到另一个难以脱离的境界，那定是酿成了大祸。

因而我们劝告百姓不可不听，行卜得此爻后，应该明辨是非，具体讨论获得卦象真谛。

从这段文字可以看到，伏尼契手稿中的内容来自中国，这段文字是一本易经书上的其中一段内容，这里有几个结论我们可以说一下：

1.龙迹文字已经失传，它产生使用在6000年到9000年之间，那时人们已经流行《易经》算卦，说明周易的起源要在更久远的时代。

2. 伏尼契手稿不是原创，是抄写，本段文字只是全部内容中很小的一部分，从上面的文字表达中看到：“这是一部我国最古老而深奥的经典。”可见它是一本内容丰富的书稿，而不是简单的几句话才能说清楚的。

3. 伏尼契手稿是在中国诞生的，它的原创需要进行探索考究。

关于插图的解释，插图里画出了大山上有一颗树木，叶子有黄、绿两种颜色，黄色代表阳，绿色代表阴。文字中说，艮在天时中代表山，说明这里讲得是先天八卦，在现在的周易书上有这方面的描述。那么这颗树上，从根部开始排序，第一片叶是黄色的，再往上有两片绿色叶子，这正是艮卦的形象，整个树上的黄绿两种叶子就在标明阴阳变化的奥秘。

下来，我们往上看，你看到的三个绿色叶子属阴，代表三位姑娘，这三位女子走在树木的不同分支上，在主干上的女子，就是善结良缘的女人：“传奇女子得此卦者，若能善结良缘就会幸福一生，如你救我一命，我护你一生，这就是一种特别经典的爱情。”由于主干最上面六片叶子，都是阴阳相合，一片黄叶配一片绿叶，左边三片绿叶子表示坤卦，右边三片黄叶子表示乾卦，此女子符合天地相合的大道，最终开花结果了。

而在另外两个分枝上，在左边最后六片叶子颜色分别是（黄，绿，绿，黄，黄，绿）可以组成一个蛊卦，这个卦象蛊的意思是：代表受到蛊惑、毒害。主大凶象。蛊毒是因内在腐朽而生虫化毒，显示问题的根因存在已久，却未诚实面对处理而导致愈来愈严重。易做出错误的决策，大慨都被人所迷惑、而一时心神错乱引致祸事。而在文章中却这样叙述：“如果一个女孩得此卦却被人带到另一个难以脱离的境界，那定是酿成了大祸。”

在另一个分枝上最后六片叶子颜色分别是（绿，黄，黄，绿，黄，绿），这个可以组成泽水困卦，这个卦的含义是什么呢？邵雍河洛理数解卦：泽上无水，受困穷之；万物不生，修德静守。此卦凶也，得此卦者，陷入困境，事事不如意，宜坚守正道，等待时机。看来，这个女子情况很不好，代表很大的困难被困住了，主大凶象，这是四大难卦第四卦。四处无援，最困难之时。事事很难再有进展，只好静待时机，是此时最好的选择。这不正是伏尼契书稿中叙述的情景吗：“如果一个女孩得此卦却被人带到另一个难以脱离的境界，那定是酿成了大祸。”

看来得了“艮卦”，会有三种结局，就像这颗树一样，我们应该争取走在主杆上，才能百年好合，婚姻美满。

可见树上的叶子的颜色，不是随意画的都代表深刻的含义。上古时代，我们祖先用植物研究易经，生动而形象，那是十分奇妙而有趣的。感谢伏尼契手稿，为我们补上了这一珍贵的易理思想。

下面是伏伲契手稿第100页的草药图和药方，这一页的编号是f.100r。我们将这一页所有药方破译如下：

Chosa roShol, sochorcFhy, otear, chofary, sar char, daiindy

1.桑枝，橘子叶，银耳各15克，冰糖25克，鸭蛋1只，冰糖与鸭蛋共煮水后吃下，治疗阴虚病。

osaro, cholsain, soity, sosam, dakocK, sofal

2.桑叶治肺热咳嗽。嫩桑枝叶60克，水煎服每日1次，连服数日，能发散风热，清肺止咳。

pcheol Sheod qocPheecKhy Shodol CThdatoto chqeos Sheey

chcTHso s

3.鱼鳔胶散治破伤风。鱼鳔胶10-15克，黄酒120克，烧焦后放土地上晾干，研末，黄酒煎开冲服，见况即愈。

（这是治疗破伤风药方，对应的植物叫天南星草药。）

dSheor cThey qokeey oteey ykeeodain sorary daiin daiin

deeamShol

4.木香金银花，蒲公英各25克，牡丹皮，川楝子，大黄各12克，加水煎沸15分钟，滤出药液，再加水煎20分钟，去渣两煎，所得药液兑匀分服 每日1-2剂。（图中画的草药叫川木香草）

Shor chkeey qoteey qokeody qoteold qokeol so raiin otal

Ykecho

5.白花丹参60克，白酒1000毫升，将丹参洗净切片浸入白酒内，密封贮存，每日摇荡1次，15日后即成。每次服20-30毫升，每日2-3次，治血液病。（图形对应的草叫花丹参草）

dcheor Shol qokeeol chor chol qokeeody doreu

6.益母草30克，鸡蛋两只，将益母草和鸡蛋洗净加水同煮，鸡蛋熟后去壳，再入锅煮二十分钟，吃蛋饭汤，每日一次。（图形对应的草叫益母草）

okeeos, ShocKhey, orol, olcheom, oteol, okols

7.沙参15克，玉竹15克，麦冬15克，生地15克，冰糖30克，将药物水煎取汁，加入冰糖融化即成，每日服一剂。治疗胃病。

（图形对应的草叫玉竹草）

folShody choldaiin fchod ycheol cPhol qotees Shey oreso

alcFhy

8.煅石膏，硼砂各1.5克，黄柏、甘草各0.9克，青黛0.6克，牛黄、冰片各30克，共研极细末，先以板蓝根、金银花各10克浸水，漱口再含药末少许，一日3-6次。可治疗口腔病。（图形对应的草叫青黛草）

soiin chol cPhol Shol Shol qocKhol chor chol Sho keey ccKHhy

ykeeam

9.炉甘、石冰片各等份，上述药共研细末，每取少许抹患处，消炎止痛，主治耳聋。（图形对应的草叫紫花地丁草）

saiichor Sheor qocKhody odeor ykSheey chol Sheody sai cheol raiin

10.苦参、黄柏各3克，冰片1克，枯矾2克，先将前2味烧炭再与后两味共研为细末，一并放入烧开冷却的麻油中调匀，各用时每取2-3滴，治疗化脓。（图形对应的草叫苦参草）

Sheor qkeeody chol daiin cTheol olcheol cheky cheol cheocKhy okeol

11.鹅雪250克，清水400毫升，烧开后将鹅血切成小块和姜丝一起放入，煮至熟透，下葱末、麻油、精盐、味精、胡椒粉，调匀分1-2次趁热服，可抗癌，胃癌食用后有奇效。（鹅血又叫郁金草）。

yaiin chekeey chol cholody chos olchor qokeol okeeol cheols al     

12.半枝莲、白花、蛇舌草、刘寄努、代赭石各30克，柴胡、金沸草、香附、郁金、炒枳壳、沙参、麦冬、玄参、清半夏、丹参各10克，水煎每日1剂，治疗早期食道癌。（对应图片上的植物叫郁金草）

chol cheol cho chcKheody otolchey

13.砚穿、半枝莲、急性子各30克，红枣5枚，水煎服，每日一剂。

（对应图片上的植物叫急性子草）

国外，也有人认为，伏伲契手稿中有大量的中草药方。从这些中草药方看到，伏伲契手稿来自于中国。虽然，文稿文字太不像中国象形文化的传统，但我们必须寻求真像。因为真像就是中国曾经有一种失传的文字龙迹语言。

我们在国外网站看到这样的记录，说有一个伏伲契手稿研究者巴舒斯Georgius Barschius（或Baresch）写了一封给Kircher的信，该信已经保存下来，在这封信中，他还提到了更早地向Kircher提交了一些Voynich MS撰写示例。无论是从1639年的这封信，还是从1665年的Voynich MS随附的Marci信，显然Barschius都已经花费了很多年试图阅读Voynich MS文本。从Barschius的信中我们知道，他认为手稿描述了东方人的医学智慧，是由旅行者带到欧洲的。我们不知道为什么Barschius是这样认为的，但是至少有两种可能性会立即出现。

首先是涉及到莱昂纳德·拉沃尔夫，医师和药师谁是他的成名作传播到东方，在此期间，他收集草药和植物这是他干并粘贴到一些最早的故事植物标本馆VIVA已回落到我们。如上一页中有关MS的历史所述，Rauwolf的草药被带到Rudolf II皇帝并出售给他。Barschius知道吗？

第二个甚至更有趣的可能性是，Barschius可能熟悉早期印刷的草药，称为German Herbarius或“ Herbarius zu Teutsch”，有时也称为German Ortus Sanitatis。这种草药的序言说，它的发源者是一个有钱人，曾在东方旅行过，而MS的医学部分是在医师的指导下编写的。据信后者是约翰·冯·库伯博士（Johann von Cube），他是15世纪末法兰克福的城镇医生。由于巴尔休斯在信中还写道：“该卷中包含了在德国这里无法观察到的外来植物的图片”，所以巴尔休斯拥有或至少使用了这种德国草药副本的奇巧可能性。

Barschius是一位外国人，她看到伏伲契手稿中的中草药，即使没有翻译过来，她从图中草药植物就感到伏伲契手稿是中国的书。中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中华文明的一个瑰宝，凝聚着中国人民和中华民族的博大智慧。新中国成立以来，我国中医药事业取得显著成就，为增进人民健康作出了重要贡献。在伏伲契手稿中应该有200多个中医药方。

说到中国的药文化，由于它有着数千年的悠久历史，所以其底蕴十分丰富。中药在中国古籍中通称“本草”。我国最早的一部中药学专著是汉代的《神农本草经》，唐代由政府颁布的《新修本草》是世界上最早的药典。唐代孙思邈编著的《备急千金要方》和《千金翼方》集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。明代李时珍的《本草纲目》，总结了16世纪以前的药物经验，对后世药物学的发展做出了重大的贡献。

这是伏尼契手稿f4v页面的文章，谁知它居然是一首诗歌。

pchooiin    kSheo kchoy  chopchy

弃子楼月    敏琪  迂回    他奔奇川

dolds        dlod        ol chey

山川绿野    五湖四海      七洋北大

chy cThy            Shkchor Sheo

圣颜路拜起，        易见问老仙

cheory  choldy

善至一心 是神仙

Sho Sho  chaiin        Shaiin  daiin

古沙 古沙 跪夕夜      骆神齐说要走道

qodaiino                ar  am

善言和蔼是兄弟          对人有礼自行善

qokchy                qocThy

神在起源在土根，        根要斜歪长不成

choteol              aiin             

路过摆动就要拜          魔鬼惹上身

cThey choaiin

乞颜吝啬难有朋。

Shor  Sheey            cTo otoiin Shey

见人心里事事好            记着上苍看老仙

qotchoiin chodain        ytchoy

善人敬仙迎进门          学护国敬师

Shokchy              cPhody

落地开花是兄弟            做热情之人

torchy    Sheeor      chor Shokchy cPhydy

olaen chor cThol Sho otor cThory

qooko iiincheom chcThy Shoky daiin

otaiin Sheo okeody chol chokeody

Sho kcheor Shody Shtaiin qotol daiin

qokoy Sho okeol s keey Shar char ody

Shody s cheor chokody Shodaiin qoty

ochody chykey chtody

这篇文章的翻译过程，给了我们原来对龙迹文字认识的许多挑战，因为出现了对词语理解的困难，以前的一个词，我们总是通过字母的意思来意会出它的合理性。而这首诗歌一个词对应一句话，这种现象无法从字母含义理解单词，这种单词已经不是单词了，它是一句话。比如choteol ，意思是“路过摆动就要拜”，ch表示拜，o表示思想、技术，t表示权利、国家，e表示灵魂、浮动，ol表示奔向。通过这样的分解后，单词choteol居然是这样的一句话“路过摆动就要拜”。一个词语出现两个意思的状况，让我们难以接受，但仔细看，有可能字母的细微偏差导致意思的差错，比如aiin，这是鬼的意思，而d是女人的意思，a表示一个主人、主体，ii 表示记，n表示起，所以意思是鬼与身体混为一起，翻译为“魔鬼惹上身”。cThey choaiin翻译为“乞颜吝啬难有朋”。cTh表示燃烧，减少，损失，ey有魂的人， ch叩、年轻、低下，o意愿、思想，a啊叮（人名）、人体，iin王、尊贵。情愿对权贵低头，那样会损失你的人品的。cTo otoiin Shey 翻译为“记着上苍看老仙”，字母cTo表示“为”， t表示国家，iin表示记， Sh表示迎接、看。Dolds表示山川绿野， dlod表示五湖四海，这里l奔走，d、o在形象上表示旋转，天圆地方，s不动的事物。文中的骆神是哪路神仙不太清楚，大家可以帮助我们查找，敏琪又是指的是谁，需要以后慢慢在思考吧。

后半部，还没有得到答案，请大家静待以后的好消息吧。但现在只有这样了，等待以后获得更多知识的时候，再来给大家一个详细的解释。

那么，页面中的植物又反映了什么呢？我们似乎没有得到答案。植物叶子小,显然是两种类型的花。在诗歌中寻找答案，就是我们不能在路上，看到风吹草动就去跪拜，那会引火上身的。不要对小人弯腰，因为乞颜吝啬难有朋。在下面有一个葫芦形状的粗树根，它表示一个跪着乞讨的人。以上的杆枝歪歪扭扭，没有一个正直的主杆支撑，东风大向西边歪，就连最下面的一个根也快要拔起来了，这样你还能站稳吗？左边的叶子还算对称，但右边的叶子都是东边多西边少，叶子数有6片、8片、9片三类，去掉梢上的那片叶子，就表现了3比3,3比4,3比5的左右叶数分布，表现一个人随波逐流的状况。

诗歌中的许多词语，我们也不够懂，大家可以与我们一起思考。但是诗歌和植物的形象所给我们的大体意思我们懂得，那就是告诉人们不要“左摇右摆”，随波逐流，没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。一个人出门在外，需要善良，善言和蔼是兄弟，对人有礼自行善。但千万不能看到哪里稍有一点权势，就拜倒在谁的门下，亦步亦趋，那是不会得到安定的。植物上的花是黑色的，代表险恶、坏人，有叶子的枝有四个，有花针的草共三朵，代表这个人上下不一致，左摇右摆，面对险恶而强大的人，人云亦云，随声附和，也就成了不三不四的可怜人了。

今天我们关注的是伏尼契手稿中的第4张的正面，按照页数来排则是第7页了。本页只有13行，其文本内容是：

伏伲契手稿f04r

kodalchy chpady Sheol ol Sheey qotey doiin chor ytoy

dchor chol Shol cThol Shtchy chaiin s choraiin chom

otchol chol chy chaiin qotaiin daiin Shain

qotchol chy yty daiin okaiin cThy

pydaiin qotchy dy tydy

chor Shytchy dy tcheay

qotaiin cThol daiin cThom

Shor Shol Shol cThy cPholdy

daiin cKhochy tchy koraiin

odal Shor ShyShol cPhaiin

qotchoiin Sheyr qoty

soiin chaiin chaiin

daiin cThey

插图有很多细小的叶子和小花的植物。植物外观虽然华丽，但特别地好画。似乎你也可以画出来。布局叶子和花朵的数量非常自然。叶子的颜色有绿色，红色（芦苇色）。

我们将文字翻译如下，其中带色的文字是我们不够确切的翻译：

伏伲契手稿破译（f.4r）：

数术思想

华夏5000年的努力使得象与数在学术中被联系起来使用，这种联系就挖掘出方法与技术的根源，天地融合，巴山夜雨，奇花异草，神职贤人们均可指使万里，国中骑士，迎战青年，根源渺渺，都在祈愿五行吉数。中国古代社会的各个层面都有着深厚的数术思想，国家命运，男女互敬互赏的迷茫，女子秉持家规的理念等等，数文化作为系列的术数学被运用到生活中的每个角落，使得民众生活被人为地神化了，成为绝对的君权，这对相权形成威胁。在奴隶社会和封建社会早期，术数的使用也渗透到了生活中，成为头等大事，其推理的言语就成了上天的旨意。

术数，亦称数术，指用天干、地支、阴阳、五行等数理，来推测社会与人事的变化和发展趋向。这里的术，就是方法、技术;数，指宇宙及人事的生灭规则，也可以理解为世事的气数和命运。术数学是专门研究术数的一门学科。中国术数学是以宇宙最基本的真理大道为基础，以太极系统、阴阳系统、五行系统、干支系统、河洛(数理)系统、卦爻系统等为建模思维指导总原则，把音律、历法、星象、气候、地理、中医、建筑、信仰、哲学等各个学科统一成为系统的和谐的大学问。

下面我们通过对数术学的网络资料来理解本页的植物意义。

1.我们首先从根部看起，树根9枝，来表达洛书九数是万物起源的道理。我们的先人用中国古代特有的文化形式--河图、洛书、干支、八卦、阴阳五行，加之人们对星宿、四季等的认识，创建了中国术数这座神秘的殿堂。

2.树干上的三个字母从上到下表示天、地、冥三个字。如果从五行角度看，三个字则表示火、水、土。

3.在主杆上面分出五条细枝，表示五行金木水火土。蕴意五行藏在天地之间。

4.红绿两种颜色表示阴阳。大部分以四片叶子为一组表示四象。

5.在中杆上共有8组“四象”叶子，表示八卦。杨雄的《太玄经》则依周易的办法，对周易八卦前的古筮法进行探索，创造了以"-""--""---"三种基本符号组成的四爻卦。

6.在中间的一枝又分为三枝，各有六个红叶，表示六壬。六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。在上面的三枝中，中间一枝10片绿叶，六片红叶，表示六壬与十干支的融合。右边一枝有6片绿叶，6片红叶，表示六壬与六爻的融合，也表达十二地支，十二地支又称十二支，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。根据阴阳学说，分为阴支和阳支:各有六个，阳支:子、寅、辰、午、申、戌;阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥。在左枝上，有15片绿叶，表示洛书各行各列三数和为15.其中分为三组各为10、2、3，表示洛书中2486四偶数，3971四个奇数，10为对称数。在最上面三支树叶和花蕊共计60，表示天干地支60花甲。

7.在左边第一支里，有九组叶子，表示九种课式与四象的结合。从天盘变化到四课，它表示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用多，一多为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。

8.易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。

在植物中的三五布局特别多，最上面的8个花蕊，三个白色，五个棕色。其次，下面又有三个棕色花蕊，表示天数，而下面在五个分支中各有一个花蕊，也一共五个，表示地数。在下面根部有五个树枝长条，表示地数，而在中间长支条里又分出三个小枝条表示天数。

9.在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程。调和阴阳、和于术数的六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。中国术数学是中华文化中的一个重要组成部分，是中国哲学思想的源泉，是"上知天文、下知地理、中知人事"的"知己之学"。

在原始社会我国传说的伏羲时代，就已经出现了河图和洛书。河图和洛书把原始游牧民族经过长期观测的天象，用原始的数字形式记载了下来，为我国古老的术数学提供了"数"的依据。也就是在这个传说的时代，我们的祖先已经创造掌握了用天干和地支记日，记时。天干与地支配合成的六十甲子，及其有规律的周期性变化，是术数学框架中的一个有力支柱。研究出土的商代甲骨已经证明，术数在商代至少存有两种形式，一是卜，一是筮。

天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。

六壬推算判断难度较大，主要是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。

其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。

12 分别为 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736

因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。

术，指方术，数，指气数、数理，即阴阳五行生克制化的数理。古人将自然界所观察到的各种变化，与人事、政治、社会的变化结合起来，认为两者有某种内在关系，这种关系可用术数来归纳、推理。于是，术数便用来推测个人，甚至国家的命运吉凶。

中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。

数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七八九十为数之全定。

此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》、《洛书》，一用十数其和55，一用九数其和45,55和45相合为一百数，即大衍数。

朋友们，这是伏伲契手稿中的一篇深奥的文章，我们更加惊奇那株植物的表达，“根”数9个表达道的起源洛书原理，树干上的三个文字t、d、r表达《天地冥》，还有三五结构的布局，树叶各枝的总数，花朵的数目，是一个地地道道的华夏数术学的大世界，我们感叹这一龙迹文字的精彩描述，我们深深被这种图文并茂的文章所震撼。

这是龙迹文字的内容：

tar ar daiin ydain cThey dolr Sheky ar aiin cs

kchdy dam dy oky otal dain chdy ytam otam cham

dar chcKhy dy dyky cKhdy oky dam okardy komdy

tokar Shdy dal qokor Shd otody chedy ykedy dodl dain

tchdy chody okaiin chcKhy dor arl cThy dy ty dy ykar cheky dy

ycheo dor olaiin okar chdy chdy oldy okar chdy

tShdy Shefchdy ShcKhdy oltedy daiin oky cheol orain chdyShdy porar

darar Sheey keedy okchy okar okedy chy daiin dy dy dar aiin okary

sar or aiin chor or Shkair Shol or chcKhy ar aiin okain dal dy

lchoar or chey lodaiin oor okeedy okaly

tar al keey oram

这是我们翻译的结果:

古人认为，事物内外部都存在着相互对立关系，阴阳消长，阴阳转化等四个方面，故有易生两仪之说。这和日与夜、热与冷、上与下是一样的。但阴阳双方又是互相依存的，没有日就没有夜，没有热就没有冷，没上就没有下。这种对立依存的关系，古今的人们一直都认为圣人创造的，是用来代表世间万物的规律。图形中的曲线相用，说明了世界上的一切都是阴阳二气二性，这样两种对立的势力相互结合的统一体，其圆心作任何一条线就会分圆为两半。这一理论建立至今3000多年，仍在为人们描述万象变化，对于阴阳二气就可用太极图表示，图中白中又有一个黑点，黑中又有一个白点，表示阳中有阴，阴中有阳，而分开的两半酷似两条鱼，所以俗称阴阳鱼。阴阳双方还能相互转化成为水的精灵。

又是一篇易经经典文章。其内容简单明了，我们不必解释了。但这个漂亮的图形，说不定你已经看懂。两朵向日葵长在一个杆子上，它两的圆面各自向相反的方向上倾斜，这就是对立统一的思想含义吧。但阴阳双方又是互相依存的，相互依存才能茁壮成长，而另一个弯下的葵花，它不行了，是因为它失去了那对立的一面。

我们再看看主杆上的六片叶子，形成三对对称的叶子，叶子中间都有阴阳眼，表示阳中有阴，阴中有阳，凡是这样对立统一的布局，都翠绿茂盛，但如果事物的对立面消失了，那么这个事物本身也将不复存在，比如中间的那一对叶子就都开始枯黄了。

至于树根里，每一个园内都有小圆心，也有用直线分圆为两半的细线条。圆圈内小圆柱数出现6、7、8的规律，在外圈小圆柱数有8,13、14的规律。上面的叶片有9、10、11、13的规律，表示事物在变化发展。我们的发现并不多，还需要大家的努力，进一步探索。

太极生两仪，两仪是矛盾的对立统一，太极之理涵盖万物。它在天上是天理，在地上是地理，在万物是物理，在医学是医理，在命运是命理，在人伦是伦理……无穷无尽，但其本质是“一”。

在手稿的图形里，到处有数字三的出现，有三条根，三朵花，左有三叶右有三叶。《老子》中说：“一生二，二生三，三生万物。”一可以形象地把太极比喻为“一”。“一生二，二生三”，二就是阴阳两仪。阴阳之间的对立斗争又相互滋生依存的关系，是事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由。比如八卦中的  乾坤，乾为阳，坤为阴，“乾道成男，坤道成女”，阴阳交合导致“二生三’、万物按此规律生生不息，变化无穷，就是“三生万物”。人类作为万物中的一员，可以根据太极的演变规律倒推回去，了解万物的初始。

现代人们对阴阳理论的经典解释就是太极图。阴阳理论渗透到了中国传统文化的方方面面，如哲学、宗教、历法、中医、书法、文学、建筑、占卜等。对阴阳思想的最形象的图示就是北宋时出现的太极图。它以一条曲线将圆形分为两半，一半白一半黑，白者为阳，黑者为阴，白中又有一个黑点，黑中又有一个白点，表示阳中有阴，阴中有阳。分开的两半像两条鱼，俗称“阴阳鱼”。伏伲契手稿中的描述与现代理论是一样的，但前者却不用太极图比拟描述，却用植物的小圆点表示对应关系，用植物的生长过程感受对立统一的思想。这也是伏伲契手稿撰写的特别手法。

我们了解到祖国的传统文化后，对伏伲契手稿中的对立统一规律就比较容易理解了，但为什么阴阳双方还能相互转化成为水的精灵，我们没有理解到这一句话包含的意思，这最后一句就只能留给读者思考了。