1、原文
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
2、傅佩荣原文
鲁哀公问说：“要怎么做，百姓才会顺服？”孔子答说：“提拔正直者，使他们位于偏曲者之上，百姓就会顺服；提拔偏曲者，使他们位于正直者之上，百姓就不会顺服。”
哀公是当时得鲁君。孔子与鲁哀公的问答，是在他六十八岁回到鲁国以后的事。
傅佩荣：正直的人事向善的表率
鲁哀公提到的“民服”，本来是很宽泛的问题，但是孔子的回答却是很简单，就是“举直错诸枉”。“错”是指加于其上。“直”即正直者，正直者秉持原则，尽忠职守。与此相对的是偏曲者，偏曲者欺上瞒下，玩弄权术。
从“民服”到“民不服”，可知孔子认为“人性”在正常情况下的表现是“向善”。正直的人是向善的表率，百姓当然服从。
心得
《论语集注》说：错，舍置也。诸，众也。程子曰：“举错得义，则人心服。”谢氏曰：“好直而恶枉，天下之至情也。顺之则服，逆之则去，必然之理也。然或无道以照之，则以直为枉，以枉为直者多矣，是以君子大居敬而贵穷理也。”
孔子推崇德政，他认为作为国君，要做到“使民服”，首先必须先做到“使民尊敬”和“使民信任”；要做到这些，就必须在“用人”和“施政”上做到“举直错诸枉”。国君只有做到了提拔、使用正直、正派的人，施行正确的政令，而远离不正直、不正派的人，废除错误的政令，民众才能信任你、尊敬你、顺服你，反之亦然。说到底就是“以德服人。” 夫子认为，权力的使人服是霸术、霸道；道德使人自然顺服，德政才是王道。
企业中也是一样，干部选拔标准是企业文化的风向标。如果一个企业中投机取巧，欺下媚上的“亲信”被提拔，势必打击一大片老实做人，认真工作的“骨干”。榜样的力量是无穷的，大家以此标准纷纷效仿，挖空心思讨好领导，并培养类似的下属，同时，不愿效仿的耿直之人也会消极怠工，不会之前那么“傻干”了。那么很快，企业中就到处都充斥着这样的风气，于是，琢磨人的“亲信”越来越多，琢磨事的“骨干”越来越少，企业迅速败落，离破产也就不远了。
“举直措诸枉”则正好相反，选拔正直，有能力的干部，人心所向，众望所归。加上这些干部有品德，有能力，再被授予了合适的权力，如虎添翼，企业运营等各项工作得以提升，这样的人同样也会任人唯贤，上下一心哪有干不好的事。整个企业人际关系简单、和睦；积极向上，勇于进取，大家都能在在各自的岗位上实现自我价值，共同实现企业愿景。这是一幅多么让人向往的画面呀！
2016年4月26日
