弘丹参考的是傅佩荣老师的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》为政篇第十九则。
1、原文
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
2、傅佩荣原文
鲁哀公问说：“要怎么做，百姓才会顺服？”孔子答说：“提拔正直者，使他们位于偏曲者之上，百姓就会顺服；提拔偏曲者，使他们位于正直者之上，百姓就不会顺服。”
哀公是当时得鲁君。孔子与鲁哀公的问答，是在他六十八岁回到鲁国以后的事。
傅佩荣：正直的人事向善的表率
鲁哀公提到的“民服”，本来是很宽泛的问题，但是孔子的回答却是很简单，就是“举直错诸枉”。“错”是指加于其上。“直”即正直者，正直者秉持原则，尽忠职守。与此相对的是偏曲者，偏曲者欺上瞒下，玩弄权术。
从“民服”到“民不服”，可知孔子认为“人性”在正常情况下的表现是“向善”。正直的人是向善的表率，百姓当然服从。
3、绿窗幽梦学习心得
鲁哀公问使民心信服的行为准则。孔子回答说：提拔那些正直的人，让他们的地位能够在歪曲不正的人之上，这样民众就能信服；如果反其道而行之，民众不会信服。
向往正直、厌恶心术不正，是大家普遍都认同的道理。在人群中不可能所有人都正直，总是泥沙俱下的。可是只要保证正直的人得到重用，就可以压制那些不正之人，从而使政治清明，百姓也能安居乐业。古往今来，我们看到太多的民不聊生，都是因为奸佞之人把持朝政、居于上位，正直有德之人被排挤、居于下位。在论语后面的颜渊篇中还提到“举直错诸枉，能使枉者直”，也是同样的道理，说明了正直之人在上位后对整个社会风气的好的引导作用。
4、弘丹学习心得
这段话的应用面其实蛮广的，不管是对于企业管理还是家庭教育，都有借鉴意义。
领导者怎么样让下属顺服？提拔正直者，使他们位于偏曲者之上，百姓就会顺服；提拔偏曲者，事他们位于正直者之上，百姓就不会顺服。
傅佩荣先生有解释何为正直者：秉持原则，尽忠职守，何为偏曲者：偏曲者欺上瞒下，玩弄权术。
对于企业而言，正直者不关是要业绩好的，更需要符合公司的价值观的，而且是正直的。
其实这就是榜样的力量。领导提拔什么样的人，其他人就会以其为榜样，像其靠拢。
在家庭教育中，也是如此。父母怎样使子女顺服？首先，自己要以身作则，自己做一个善良正直的父母，孩子像父母学习，就会是善良正直的。
榜样的力量是很重要的，以谁为榜样，就会像其靠拢。领导者的职能之一，就是要挑选好的榜样。
5、都市隐居人 对《论语》为政篇第十九则的理解
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。”
哀公就是鲁国的国君。古人很讲究谥号，所以看到“哀”这个谥号就知道这位国君这辈子很倒霉。实际上这位曾经有孔子这样的贤人可用而错过了，就已经很悲哀了。可以说，这是一位有远大理想而懒得去努力的君主。
这次，这位国君问孔子：“怎么样才能让老百姓服从？”孔子回答说：“提拔正直的人，压制人品不好、逢迎讨好领导的人，则老百姓会自发服从；提拔听话、能拍马屁的人，压制正直的人，则老百姓不会服。”
现在知道孔子为什么不讨领导喜欢了。孔子所说的这两点确实都对，因为他指出的是领导们人性上的缺点：正直的人听起来不错，但用起来闹心，那些不正直的小人反而用起来舒服、顺手。且看历史上哪个国君不需要“御用文人”和“鹰犬？”
但是很遗憾，要让老百姓服你，领导就不能光顾着自己爽，毕竟老百姓都有自我意识，谁又是生下来就应该专为领导服务的？毕竟老百姓最终都是为了自己。所以做领导的要是提拔拍自己马屁的，压制正直的人，老百姓慢慢也会学着拍你马屁，表面服从但心不会服你，一有机会就会暗中坑你一把，你看历朝历代的亡国百姓大多是这样的；如果提拔正直的人，那老百姓也会跟着重视正直和道德，学习用正人君子的方式来做人做事，这样的百姓管理起来才省事，历朝历代最积极向上发展最快的时期，百姓也是最重视道德的时候。
