曾点之乐，记载于《论语·先进》，孔子向四位弟子问志，子路、冉有、公西华的志向，莫不是治国安邦教化天下之类，轮到曾点，曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”看似毫无雄心壮志，只是一幅沉浸于自然生活的愉悦画面，孔子却喟然叹曰：“吾与点也。”为何曾点之志能获得孔子的心灵共鸣？曾点本在述说己志，如何又变成“曾点之乐”？孔颜之乐是其自身所感之乐，曾点之乐未明言己乐，但在所有听闻者心中，皆能激发适意之感。后世学者对此进行了各种解读，有合于时事说，有吟风弄月说，如程颢曾说：“自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有吾与点也之意。”程颢在周敦颐身上看到了曾点之乐的味道，其吟风弄月，绝非后来人所以为之意，而是一种自然恬淡潇洒的风度。却有后人视其为流连于自然风光，发无病呻吟之语，尤以晚明时期文人为典型，其实早已丧失曾点之乐，徒留轻松快活之形式罢了。儒者眼中，曾点之乐究竟乐在何处，在诸多解读之中，窃以为朱熹的见解，更近实质。朱子言：“曾点见得事事物物上皆是天理流行。良辰美景，与几个好朋友行乐。他看那几个说底功名事业，都不是了。他看见日用之间，莫非天理，在在处处，莫非可乐。他自见得那‘春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’处，此是可乐天理。”朱子认为曾点之乐是融会天理之后的快乐，虽寻常，却是真乐。
儒家所认为的人生之苦，更多的表现为一种忧患意识和担当重任所承受的磨炼之苦。如孟子所说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”此磨炼之苦，涵盖身体之苦、心灵之苦，苦之后便是乐。又说：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”人人皆可以获得快乐，因为快乐之源就在自己的内心，诚己，对外无所求，即能得到最大的快乐。这与孔子所谓“君子坦荡荡”的快乐旨趣一致。
（待续）
附：作者介绍
雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。
