（二）生命之意义
既然“我”并不实在存有，肉体终将坏灭，心念变化不实，人的生命，有什么意义？
叔本华（注：【叔本华】德国著名哲学家，反对理性主义，认为生命意志是主宰一切的力量。例如他有一句名言：“事物本身是不变的，变的只是人的感觉。”）说：“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”此语，看似不乏悲观之感，却也真实透辟，在智慧不明的妄心中，生命确实只是一团纠缠的欲望，因欲望得不到满足和暂时满足，产生了诸多痛苦。关于人生的痛苦，总结最全面，分析最透彻者，非佛学莫属。人有生老病死的肉体痛苦，又有求而不得、爱却分离、怨憎却相会以及五蕴炽盛不得消解之心灵痛苦，还有躲不过遭遇，留不住幸事，看世事变迁而无可奈何之苦。并且，每个人的人生之苦，都只能由自己承受，即使是至亲，也无法消除承受痛苦之孤独。《无量寿经》言：“人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。”
也许是因为对人生的痛苦认识太过于通透，以至于佛学被认为是消极悲观的学说，甚至有佛学发明了人生痛苦的误解，实则此非发明，只是发现耳。佛学并非宣扬人生之目的和生命存在的意义就是受苦，只是揭示了人生充满了痛苦这一真相。况且，佛学也并非只讲人生之苦，不讲人生之乐。《瑜伽师地论》言：“又诸世间乐求财者，为得乐故，虽乐积集一切凡财，而未能得七种圣财所生之乐。”即将人生之乐分为“凡财之乐”和“圣财之乐”。凡财之乐指的是从世俗物质身心享受上得到的快乐，例如：车马衣服、珍宝玩具、歌笑舞乐、众人随从、被服侍不操心等各种愉悦享受；圣财之乐指的是从心性修行中得到的快乐，有七种：信、戒、惭、愧、闻、舍、慧。信乐源于净信心，是对于一种新的人生境界和理想的相信与向往；戒乐源于自我约束，诸恶莫作，众善奉行，因有所不为而体验到快乐；惭乐与愧乐源于羞愧心能够自我反省，为让自己问心无愧，让别人不生诽毁，不行诸恶，无后悔的行为，因而得乐；闻乐源于能够听闻真理，懂得真理不断学习真理，因而快乐；舍乐，即布施之乐，助人为乐，助人即是助己，因而得乐；慧乐，这是最大的快乐，即认知真心，智慧显发，真正觉悟所得到的快乐。
凡财之乐与圣财之乐，最根本的区别是前者有穷尽，越用越少，后者无穷尽，越用越多；前者有所依恃，后者无需依恃；前者有可能转乐为苦，如《圣经》中大卫王尽享荣华快乐后发出“一切皆是空虚”的厌倦感慨，而后者不会转乐为苦。因此，佛学认为人生真正的快乐即是圣财之乐，通向真心智慧的快乐。
（待续）
附：作者介绍
雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。
