第127条原文：
萧惠问死生之道。
先生曰：知昼夜即知死生。
问昼夜之道。
曰：知昼即知夜。
曰：昼亦有所不知乎？
先生曰：汝能知昼？懵懵而兴，蠢蠢而食，行不著，习不察，终日昏昏，只是梦昼。惟“息有养，瞬有存”，此心惺惺明明，天理无一息间断，才是能知昼。这便是天德，便是通乎昼夜之道而知，更有甚么死生？
萧惠问死生之道。王阳明说，知昼夜即知死生，知昼即知夜。知道白天就好了，哪有甚么死生？
日出而作，日入而息。白天是作为的时光，晚上是休息的时候。可有几个人能过好白天的呢？懵懵懂懂地起床，一日三餐填饱肚子，做事没有明确的目标，思考问题没有深度，终日浑浑噩噩，整天像在梦游一样，这样的人白天和黑夜有什么区别？
儒家历来主张要有所作为，有功于社会，这样的人生才有意义，这才是治学之道。什么是天德？易经云：“天行健，君子以自强不息。”天道运行，春生夏长，秋收冬藏，冬去春又来，循环不息，日月五星源源不断地给大地万物提供生命的动力。君子应该自强不息，进德修业，德性日益纯粹，完善自己，从而服务社会。这才符合天理，这才是人性的本体。所以，王阳明强调知行合一，事上练。
应该如何过好每一天呢？张载说：“言有教，动有法；昼有为，夜有得；息有养，瞬有存。”
“言有教，动有法”，说话要有意义，有助于教化社会，做事要合乎天理，顺天利民。
“昼有为，夜有得”，白天要认真做事，履行自己的职责，为人臣尽忠报国，为人父仁爱抚育子女，为人子孝顺赡养父母，为学要孜孜不倦，精益求精等等，晚上反思反省，总结白天的所作所为，学而不思则罔，哪些事做得好，哪些事做得不足，哪些事做错了。思而不学则殆，新的一天，新的起点，这样才能不断进步。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
“息有养，瞬有存”，一呼一吸之谓息，一睁一合之谓瞬。瞬息，有瞬间，一霎那的意思，这里则是时时刻刻的意思，就是时时刻刻都要存养自己的内心，不可丝毫松懈怠惰。
“言有教，动有法”注重行，“昼有为，夜有得”侧重知；而“息有养，瞬有存”则是知与行的总要求，强调知行合一，致良知。
《论语·先进》：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”这就是儒家的人生态度，注重当下，重视现实，脚踏实地。
生死不就是一种现象吗？人如果没有了灵魂，不就是一个皮囊吗？那和死又有什么分别呢？心外无物，生死就在每个人的心中。有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
