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“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可位也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或赢；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。”
如果想通过人为的意愿去获得天下之物而为自己所用，我看这样做是达不到目的的。天下乃神之器物，不可以人为取代，也不可以占为己有。如果非要刻意而为之必定惨败而归，越想拥有越会失去更多。
所以得道之人不违背这样的自然规律，就不会一败涂地；也无执念，自然不会失去什么。于是夫，世间就是这样呈现：要么先行要么跟随；要么哈暖气，要么吹冷风；要么促其强盛，要么令其衰弱；要么承载，要么颠覆。所以得道之人摈弃一切强求的、奢侈的和骄恣。
这里说得人在世间的角色如何定位。如果所有行为之初皆为己，一定不会随你所愿，因为自然之道不为私，道是普遍性的，你可用而不可执；也不能分裂，要么进要么退，不会出现既进又退的当下；角色要明确，不可错位了还自以为是的以为就是这样，古之“君君臣臣、父父子子”之说就是告知大家，有些东西是不可以颠倒的，正如《心经》要旨就是远离颠倒梦想，这就是这段文字所要阐述的观点。
世人多有掩耳盗铃之徒，亦有骑驴觅驴之人，也正因为有这样的现象才会迷失心窍而颠倒黑白。人这一生，找到属于自己的位置而能始终清醒，多么难能可贵。角色也会随着环境变化而变化，也不是一味的始终不变。谁能悟到，谁便得道。
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