在陈绝粮，从者病，莫能兴。

子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

孔子到了陈蔡这个地方，绝粮了。那时候遇上战乱，周围在打仗，粮食也运不进来，老百姓已经饿得坐不起来了。

子路很生气，对孔子讲：你教我们做君子，讲那么多的大道理，把我们带到这里，穷成这个样子，我们走上穷途末路了，你看到了吗？子路对于孔子所教给他的东西，产生了怀疑和动摇。

孔子说，君子就算遇到了这样的穷困，也能够固守操守、原则和道德底线；小人一旦走到穷途末路，就无所不用其极了，想干什么就干什么，为所欲为，抢劫 、杀人、偷盗都有可能做出来。

我们心中经常会担忧：自己的人生，有没有可能也会有一天会走到穷途末路？我们固守的操守，该有的道德、品性，对他人的态度，能不能够保持下来？

《梁漱溟先生讲孔孟》中讲到“孔子不找”，他的快乐不需要向外找，随时随地淡定、快乐、从容。他的快乐不在于钱，甚至不在于能不能吃得饱饭，而在于“道”。

“道之不行也，知之”，这事我知道了，但是没关系，该做的事我还要做：“人能弘道，非道弘人”。

子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢，君子哉蘧伯玉！

邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

这句与《反脆弱》息息相关，杠铃式配置的人，是具有”反脆弱”能力的。无论是“邦有道”，还是“邦无道”，他都能够活得很好。

史鱼的特点是“直”， 是好事，但是只有“直”不够。史鱼说“邦有道，如矢”，如果这个国家特别好，这个人像箭一样，射出去的那个箭，“如矢”。

“邦无道，如矢”，国家不好，政治昏暗，他依然是像箭一样地射出去。那这种人的特点是什么呢？一定会被折断。

孔子对史鱼的命运，表示了担心，“邦有道”“邦无道”，这是不一样的。

然后蘧伯玉是个君子。因为君子不光是有“直”，君子还有智慧、仁德、勇敢，叫“智、仁、勇，三达德”。

蘧伯玉，国家如果好的话出来当官。当国家不行、混乱、奸臣当道的时候，卷起来回家教书去。总之他能够活下来，先把火种保留下来，然后慢慢地教学，发扬道德精神。

孔子的反脆弱能力极强。人生的杠铃式配置真的是智慧，特别重要的一件事。

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

孔子说，我曾经一天到晚什么也不吃，一晚上睁着眼睛不睡觉，就思考宇宙、苍生这样的大问题。结果没想明白，不如找两本书来看一看就解决了。

也就是，不能没有学就去思，学和思，一定是要配合在一起的。

正如牛顿说：如果说我有点成就的话，我也是站在巨人的肩膀上。

如果把牛顿的东西，真的多读几遍的话，你会发现，牛顿站在了太多人的肩膀上。他到最后突破的那一刻，使用了前人大量的工具，才作出最终的突破。这就是“不如学也”。

所以孔子讲，没事别一天到晚瞎琢磨，瞎琢磨得太多，会浪费特别多的精力，不如先多读书。

比如我们现在的阅读，有的人追求一定要读“有用的书”，什么标准呢？

如何演讲？如何提高情商？然后如何谈判？会被认为是有用的书。

但是，历史最大的特点就是，你不知道它什么时候起作用。

读多了，有一天突然把它和一个哲学问题联系在一起，很多问题，可能都通了....

很多人喜欢读所谓走捷径的书，教你怎么和别人博弈，但并不能够带来太多的进步。

因为层次本质上没有提高，改善技术，只是在同一个平面上的优化。

解决一个问题最有效的方法，是使得这个问题不再是一个问题，而不是真的解决它。这是特别有意思的观点。

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

如果立志想要成为仁人君子，想成为一个追求形而上的人，对自己有道德要求的人，应该谋求的是“道”。什么“道”呢？

是不是在努力地接近宇宙的真相？是不是在努力地了解这个世界是怎么运转的？所做的这些行为，是不是对这个时代有意义，在帮助这个时代前进？

但这些大的问题，却能够解决我们生活中的好多痛苦。

孔子讲：君子每天要努力探索的是“道，”而不是“食”。 “食”代表物质，如果为了挣钱、安全感，选择天天耕地，照样会饿肚子。

有的人，看起来不知道在干吗，整天在钻研着什么，可他该赚钱的时候照样会赚钱。

靠体力劳动在赚钱的，只能够拿到市场的平均价格，不会特别高。靠认知水平赚钱的人，可以拿到十倍、百倍于别人的收入，这就是现代社会的特点。

因为全部是知识经济，谁的认知水平跟别人不一样，有差距，谁赚钱多，就是这样。

“君子忧道不忧贫”，担忧分散精力、损伤元气，过度的担忧会使得你生病。但“忧道”会开心，想不明白的、想明白了，会更开心。

要努力做事，要负责任，有时候，运气的成分，也确实会造成收入的波动。

反过来，心态如果变得更好，不断地通过学习提高自己的认知水平，赚钱的能力反而会变得越来越强。

子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

孔子说，有益的朋友，有三种，有损害的朋友也有三种。

“友直”，有事直说；“友谅”，说话算数、靠谱；“友多闻”，喜欢学习，掌握的知识很多。这样的人是好朋友。

“便辟”是谄媚，说好话，拍马屁；“善柔”，心不对口、口是心非；“友便佞”，花言巧语、巧言令色，为一些没有意义的事不断地辩论，这叫“便佞”。

《他人的力量》中，讲到的第四种人际关系——

其特点就是，我能够看到你的优点和长处，该鼓励的时候，我一定会鼓励。但是如果你有问题，我也会非常直接地讲出来。这时候，朋友之间才能不断地互动，共同进步。

筛选朋友的时候，孔子讲“无友不如己者”。“友”是个动词，愿意跟谁交往，这个我们是可以选择的。

应该努力地去和那些能够带来帮助的人交往，未必是他的财富比你高，未必是他的名气比你大。

子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；

困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

孔子说学习的人分四类，第一类“生而知之”，最上层的这种，不用教，生下来就会。

“学而知之者次也”，一个人好学，生下来就有一颗好学的心，保持着好奇心，一直学到老。这是第二等的。

孔子说自己，也是第二等。“我这个人别的没有，我就是好学。”

第三等是“困而学之，又其次也”。就是不学不行，不学就很痛苦。

比如要当律师，就必须先司法考试，这就属于第三等。大部分的人，困了能够去学，已经不错了。

最后一种人最可怜，“困而不学，民斯为下矣”。

已经困住了还不学习，还不愿意通过努力去改变自己。就真的没办法了....

你属于哪种？

明天继续《樊登讲论语.先进》的分享~~明天见～～