拨开情绪迷雾实现情绪自由，大家好我是张维扬，本课程，由武志红心理和看见心理联合出品。

那么今天让我们继续来进一步深入的认识一下情绪，我们今天的命题是：再难受的情绪至少证明你还活着。

这个话听起来可能有的人觉得怪怪的，但是你仔细的去想一想是不是这么回事？无论你多么的痛苦，多么的愤怒或者是多么的抑郁，但是在你还能感知到自己这种难受的时候，其实就说明你的生命还在存续之中。

只要你还有情绪，你的生命就还在对这个世界进行反应，就还在与世界相连，哪怕这种错误让你想结束自己的生命。

这个念头或者说计划依然说明你在想方法去消除自己的痛苦。

而这种基于情绪的，对世界持续进行反应的，恰恰就是生命的特征，是生命力的体现。其实我们用了这样一个多少有点冲击力的标题，无非是想呈现这样一个事实，是情绪将你和世界相连接。

有些人可能会说，不是，是感官把我们和世界相连接，世界之所以存在，是因为我们能够看到它，摸到它，听到它。

在这里我想打个比方，感官和情绪的关系是什么呢？感官是个硬件，就好像我们开的车。而情绪是什么，情绪就好像是车里的油，对吧。车要跑，当然得有个车也就是有我们的身体，并且有附着在身体上的这些器官，这个当然不假。我这里说的是心理动力层面，或者说心理能量层面。你要做出任何的反应，那么你必须要有情绪。

我们再来深入具体地看一看，究竟是不是这么一回事。

首先我们可以观察，无论你此刻在想什么，或者在听我说话，那都是因为你的注意力被吸引了是吧。假如说就算你去参加一个课程，你想去专心的听，但是可能窗外有什么动静吸引了你的注意力，那么这个时候我们就叫做开小差了，对吧？这就说明决定你每一个瞬间的意识内容的，实际上是你的注意力。

所以说我们可以这样说，注意是意识系统的眼睛。也就是说你虽然有个意识系统，但是你看哪取决于你的注意力，而情绪跟注意力有什么关系呢？情绪可以启动你的注意力，无论好受还是难受，都能够锁定你的注意。

举个例子，比如说你现在饿了，这是来自身体的一个感觉，这个感觉如果你不能马上找到吃的，这种饥饿感就会让你产生情绪，可能你会很烦躁。这种烦躁就会把你的注意力锁定起来，让你去干什么呢，让你去注意到周围那些可以吃的东西，比如说餐馆或者说你会想起来冰箱里还有些什么，这就是情绪。

通过锁定注意来控制我们的意识，然后情绪不但能够启动注意，而且还能够保持注意，所以正如我们所说，情绪是一种心理能量，它可以调动你各种各样的内外资源。

我们再拿上一讲的例子来说，当你的手放在冰水里，刺骨的冷让你联想起来了，有可能得关节炎，然后你产生了焦虑的情绪之后，你就一直关注这个事，并且就想调整他们，就想立即把手从水中拿出来。

也就是说这种焦虑的情绪将你的注意力锁定在手在冰水里这件事中，并且尝试调动各种资源去调整它。它可以触发你的行为，比如说你真的就把手拿出来了，或者加了点热水。

这个例子虽然小，但是它实际上可以解释我们的大多数行为，情绪锁定注意力，并且调动我们生命的资源去产生行为的这么一套模式，每天都在无数次的上演。其实还有一个重要的功能，它可以帮助我们形成情感，其实这个情感就跟我们上一讲里所说的我们对外界的反应系统有关。

下面我再举个例子来说明这一点。

情感就相当于是我们内在的一套价值观。小时候你到舅舅家里去玩，第1次去舅舅家的时候，舅舅就给了你一颗糖。糖在嘴里的一刹那，你的味觉细胞感到了甜味，这个是纯粹的感觉，但是甜味让你产生了一个生理上的舒服愉悦的感受，那么这个就是受是吧？然后这种感受就让你产生了一个心理上舒服的情绪。

好，如果每一次你去舅舅家了，舅舅都给你糖。那么这个时候你的情绪就不断地被强化，最后就变成了一个情感，这个情感是什么呢？就是我喜欢舅舅。

好，所以下一次碰到一个礼拜天的时候。你并没有去舅舅家，嘴里也没有糖，但是情感就要求你，让你提出了一个要去舅舅家的要求。所以说情感我们可以把它理解为一种长期的稳定的情绪，对吧？

我们上节课提到了反应系统的4个部分，分别是感觉感受观念情绪，今天我们又提到了一个新的概念，情感。

那么这几个概念之间到底是什么联系和区别呢？

首先感觉是纯生理的，依赖我们的感官。比如味觉细胞感觉到了糖的甜味，而感受则更靠近身体。比如糖的甜味让我们感到好受。我们不断地经历形成各种情绪，这种种情绪像一把雕刻刀，逐渐雕琢出我们的情感。

这种情感构成我们评价外部世界好坏对错的观念系统，观念系统是纯主观的，而情绪介于心理和生理之间，它受观念影响，同时又连接身体。

这就是我们上一节课谈到的，构成我们反应系统的四个部分，以及情感的特点。

比如说一朝被蛇咬，十年怕井绳。那是因为一朝被蛇咬，让有一个很难受的感受，然后这个感受可能最后让你产生了一个很害怕的情绪，然后慢慢的就形成了蛇是非常危险的非常恐怖的这么一种观念。所以你下次看到了类似蛇，不要说真的蛇了，就是跟蛇形状一样的绳子的时候，你就会出现比如说心跳加速然后手心出汗真的反应。

看到没有？蛇是很危险的，这个观念在碰到外界的刺激物后，这个观念又把情绪给活化了，所以。其实我们刚刚就讲了，我们跟这个世界互动的一个机制，就是最开始他是从感官通道进来，然后让我们产生了一个情绪。

然后我们为了认识它理解它，逐渐形成一个观念，再然后这个观念就相当于是一个程序。

我们再碰到外界的刺激，我们首先去调取以前有没有类似的经验，如果有类似的经验，我们就把类似的观念再提取出来，最后加工生产出后续的情绪。

所以通过刚刚这个过程我们就可以发现，确实是情绪把我们和世界联系起来，它有两个方面，第一个方面就是我们对外界刺激产生反应的反应系统本身，在最早它就是被一次一次的情绪所构建的。

[if !supportLists]第二，[endif]我们每天碰到的各种事情到底激活我们的哪种情绪，取决于之前的经历体验和情绪建立起来的观念系统，我们可以把情绪构建观念的过程理解为一个充电的过程，而既有的观念触发情绪，就是一个放电的过程。

[if !supportLists]第三，[endif]观念一旦建立，就比较稳定了，

[if !supportLists]第四，[endif]比如，如果我们曾经被蛇咬过或者差点被蛇咬，到我们就会形成蛇是极度危险的这个观念，下次碰到类似情景，比如你看到一条像蛇的绳子，就立即产生恐惧情绪。如果我们没有被蛇咬过的经历，当我们在安全范围内看到蛇的时候，比如说在动物园里看到各种各样的蛇，我们不会那么害怕，因为根据过往的体验，我们知道自己是安全的。

简单来说，的经历体验中产生的情绪丰富我们原有的反应系统，反应系统又反过来，在我们遇到外界刺激时生产相应的情绪。

所以说如果我们关注整个反应系统，而不是局限于改变情绪体验的话，那么实际上就相当于找到了一个改变或者说优化我们体验的结晶。

好，我们有了这么一个发现，以这么一个发现作为根据地的话，那么我们再来看看，一般人都特别讨厌或者说特别想回避着所谓的痛苦的情绪或者说难受的情绪，就是我们今天的主题了。

就是再难受的情绪都证明你还活着是吧？

我们再来看，之所以我们碰到一件事情产生了难受的情绪，通过前面两节课，我们就可以逐渐的意识到并不是那个事情让我们难受，而是我们的反应系统被刺激所活化了，或者说激活了我们内在的可能本来就有的一种情绪，或者说内在的一种观念，变显了变成了当下我们所体验到的情绪。

就像中国有句老话，仁者见仁智者见智，所以这个仁和智就属于你内在的结构，是吧？

你内在结构碰到外在的刺激，所以仁者他总能见到仁，智者总能看到智。

我们一般人所说的悲观的人，他可能总能看到消极的一面，所以你看这些例子都说明了是我们的反应系统创造了这个让我们难受的情绪。

那么实际上这样的一个观点或者说一个立场，就非常的有机会或者说就非常的有希望，什么意思呢？比如说考试让你很焦虑的时候，其实你的问题已经不再是考试了，而是焦虑本身。

同样是只有两天时间为考试做准备，不同的情绪状态会给复习效果带来不同的影响，当你背着这个情绪的负担，带着一个很焦虑的情绪时，可能你的效率就很低，然后你会自己吓自己，我这次考砸了怎么办是吧？然后你可能就考得更糟，因为你满脑子都是考砸的意向。

我再给大家分享一个，实际上是我工作中临床中经常碰到的事，就是很多人因为失眠来找到我，其实我还是蛮奇怪的，因为我们长这么大，我们学了那么多东西，是从来没有人教过我们怎么睡觉。或者说睡觉实际上是一种本能，那为什么有人会失眠呢？我就发现有些人天黑的时候他就开始焦虑了。他就在想我今天会不会睡不着啊？

所以他把他的能量都用来去生产一个焦虑，然后他的注意力就非常的集中在那，集中在不断地生产焦虑情绪，然后这种焦虑导致他睡不着觉。

换句话说，失眠的人并不是丧失了睡觉这个功能，而是他不断地创造了一个不让他睡觉的一个情绪。

相当于是把自己越搞越兴奋了，从天黑开始就不断的训练自己，最后搞得自己很久都睡不着。

好的。我们来回顾一下今天的内容，实际上今天的主题就是，情绪将我们和世界联系起来，即使你有着非常难受的情绪，至少证明你这个能量还在，这种能量向外可以把你的注意力锁定在你以为让你产生难受情绪的事情上。

但是我们提倡一种新的做法，就是我们向内关注，我们是如何生产出这个让我们难受的情绪的。至于如何向内关注，我们接下来的课程中还会继续展开，谢谢大家。