幸福障碍4：日常琐事阻碍了精神的超越
精神上的超越，指的是不管有没有宗教信仰，人们内心中都会在某些时候很自然地感受到那种神圣的感觉，我们也很渴望获得这种神圣感——也就是在那种精神层面获得提升、超越世俗的感受。
人的内心，除了处理各种日常琐事的世俗这个维度之外，是还有一个超越世俗的“神性”的维度的。“神性”这个维度是需要经常得到滋养的，而当这个神性的维度得到提升的时候，人们往往会体验到极大的幸福。
这种精神上得到超越的感受还可以用另一个词来形容，那就是“敬畏感”，就是那种有股“电流”从背后爬上来、呼吸暂时停顿、心理受到极大震撼、浑身颤栗的那种感觉。人其实是很需要这种敬畏感的。
那平时有什么因素在阻碍我们去体验敬畏感、阻止精神上的超越呢？显而易见，是各种日常琐事。我们精神里世俗的那一面和超越世俗的那一面一定程度上是相互抑制的。各种日常琐事让我们困在物质的世俗世界里动弹不得，也就没有精力去感受那些超越的东西了。
日常琐事阻碍了精神的超越，这就是我们遇到的第4种幸福障碍。
怎么克服这个障碍？生活再忙碌，也要抽出一定比例的时间滋养心里神性的那个维度，给自己创造一些条件去体验敬畏感。
那我们又该从哪里获取敬畏感呢？
宗教信仰是敬畏感的一大来源，在宗教信仰之外，哲学家康德早就为我们归纳出了敬畏感的另外两大来源。康德曾经说过，真正让他心存敬畏的有两样东西：人头顶上的星空以及人心中的道德戒律。人头顶上的星空就是指大自然。
首先，宏伟的大自然景观的确会激发出强烈的敬畏感。看见宏伟的大山大河的那种感受，相信你肯定有过体会。
其次，我们看到其他人展现出崇高的道德风范时，也会产生强烈的敬畏感。
乔纳森·海特和他的合作者就做过一个实验，他们请一群正在哺乳的妈妈带着宝宝一起在实验室观看一个牧师如何拯救一个年轻人的纪录片。
结果发现，与对照组相比，这些被纪录片人物的崇高道德表现打动的妈妈在体验到敬畏感的同时，居然分泌出了更多的乳汁，这是母亲体内催产素这种激素大量分泌的表现。催产素被称为爱的激素。
而在催产素的作用下，人们会产生爱以及与人建立亲密关系这种亲社会的渴望。这个实验不但证明人们会因为被崇高的道德表现感染而产生敬畏感，而且还间接证明敬畏感很可能促进亲社会的表现。
其实在很多稍微有点追求的文学作品里，几乎都会涉及对崇高道德的赞颂。文学就是我们内心中敬畏感的最大来源。
所以我们从哪里去获取敬畏感？最简单的概括就是，行万里路，读万卷书。一个看自然，一个看道德。
幸福障碍5：意识与无意识的力量对比悬殊
刚才说到人性中有世俗的和超越的这两面，这其实涉及了心理学里最核心的一个观念，那就是——自我是分裂的。
我们平时常说“我想如何如何”“我喜欢什么什么”，但其实我们内心中不只有一个“我”，而是同时存在着很多不同的“自我”，有一部分自我是世俗的，有一部分自我是精神性的，这是“自我”的其中一种分裂。
刚才我们已经看到，这种分裂会影响到我们对幸福感的体验。
而自我可不止这一种分裂，要说对我们的幸福感影响最深刻的一种分裂，那恐怕就是内心中“意识”和“无意识”之间的分裂了。
有一些心理过程是受主观意志控制的，比如我们依靠语言、逻辑、意志来做规划、做推理、来控制身心，这些是有意识的心理过程。它主要负责做一些相对长远的规划。
但我们头脑里其实还有大量的心理过程其实是无意识的。看见草丛里有个条状物体时，你就会自动虎躯一震弹开，肚子饿的时候你就抑制不住地产生与食物有关的各种联想……这是恐惧的情绪、觅食的本能在自动支配你的思想和行为，你很难去控制，甚至完全感知不到激发这些行为的心理过程。无意识负责的是一些直接的、即时的反应。
关键是，与无意识相比，意识的力量是相对很弱小的。我们来做一个小测验。接下来的10秒钟里，请你努力完成下面这个任务，那就是：
绝对不要在脑子想一头白色的熊。
你可以暂停音频10秒钟。在刚才那10秒钟里，你在想什么？十有八九，你的脑海里不受控制地、不由自主地在冒出各种与白熊有关的画面、形象、词语，是不是？
之所以没法做到不去想白熊，其实就是因为你的意识打不过你的无意识。
当我们设立了“不要想白熊”这样的一个目标的时候，心理就有一部分会自动监控实现目标的进度，它会一直自动地做自我检查：“我没在想白熊吧？”
这个监控目标的过程就是自动运行的，是无意识的，可它一运行起来，就自动把白熊带进了意识里，于是就得花很大的力气用转移注意力之类的策略，才有可能勉强压制它。
但无意识的监控是不知疲倦的，而意识的压制却要动用很多精力，非常费力，所以白熊还是会很容易地钻进意识里。
你看，当无意识“成心”要跟意识对抗时，意识往往不是对手。
意识与无意识的力量对比之所以很悬殊，是因为从进化的视角来看，无意识在进化史上出现得非常早，各种简单原始的生物都是靠无意识支配行为，它虽然简单直接却进化得很成熟，它就很像是一头鲁莽的大象，力气很大，但由着自己的性子横冲直撞。
而有意识的心理过程，在进化史上出现得比较晚，基本上是那些拥有复杂神经系统的动物的专属能力。所以意识很睿智，但也很弱小，它的角色很像是一个很瘦弱的骑象人。
我们这本书中文版的标题《象与骑象人》这个比喻，就是从这里来的，它很形象地描绘出的就是无意识的强大和意识的相对弱小。
骑象人比较弱小，大象比较强大，那这就意味着骑象人往往就只能顺着大象的脾气去做一些调整，但却很难完全违背大象的意愿。大象想往左，骑象人偏偏要命令它往右，就算不是完全做不到，那也是非常费力，难以持久的。
骑象人经常想对大象下达指令，大象却经常另有所图，这是人们在追求任何目标时都会面临的一个基本困境——追求幸福这个目标自然也不例外。
比如，对幸福的一种理解是，幸福就是你能抵御住一些眼前的、短期的欢乐，坚持做到一些对长远的对未来有更有利益的事情。
比如为了减肥这个长远目标，那你就得抵御住眼前那杯香甜的奶茶的诱惑——而用意志力来压制欲望，这就是最典型的无意识与意识、骑象人与大象之间的对抗。
对抗的结果，每个人都有不少切身体会，往往都是大象获胜：这口奶盖真是太美味啦，喝就喝啦，下不为例。
单靠意志力，意识是很难打败无意识的。那么突破口在哪里呢？既然大象强，骑象人弱，那解题思路就是要对大象施加影响，而不是一味让骑象人使蛮劲。我们不是强行命令大象转向，而是用大象喜欢的或者不喜欢的东西诱导它转向。
现代心理学里也有很类似的思路来改变人的行为：喝奶茶，很快乐，减肥很痛苦，那为什么一定要强行用痛苦对抗快乐呢？我们的思路应该是想方设法增加减肥的快乐。
减肥有快乐吗？当然可以有啊。比如说，你可以把很多生活里的乐事跟痛苦的长远目标强行绑定，比如只有在控制好饮食的情况下才可以刷你最爱的连续剧。
再比如，你称完体重之后如果发现体重减少了，就把这个阶段性成果拍下来发到朋友圈里。成就感、虚荣心，这也是人生一大快乐源泉。有了这份快乐加持，大象就更乐意于往追求长远目标的道路上走。
美味，我所欲也；虚荣，亦我所欲也。打败欲望的往往不是意志力，而是另一种欲望。
小结一下：骑象人很难强行控制大象的行动，这是我们遇到的最为基础的一种“幸福障碍”，想要跨越这道障碍，那我们就要多去思考如何诱导大象的行动，也就是从情绪、欲望、本能这些无意识行为的角度去引导行为，而不是通过意志强行改变行为。
我们接下来遇到的这几个幸福障碍，其实都跟大象的性格和癖好有关。
幸福障碍6：无意识对负面信息更敏感
大象第一个很突出的性格特点是：大象是天生忧郁易消极的。它对负面信息非常敏感。大象总是由不自主地更容易注意到负面的事物，更容易夸大负面事件的影响，对消极事物产生更强烈的、更持久的情绪反应。
这方面的表现非常多，炒股票的时候，股票涨10%带来的快乐远远比不上跌10%的痛苦。再比如，在夫妻关系的互动里，有一个说法是，一个破坏性行为造成的伤害，起码要有5个建设性的行为才能弥补过来。
从进化的角度来看，对坏事更敏感的本能非常合理，好事只是锦上添花，但坏事，比如说水源干涸、天敌靠近，这些事是真的会要了我们的小命的，对坏事更敏感能有效保障我们的生存繁衍。
所以对各种负面信息更加敏感，其实是很正当的。但是，从追求幸福这个角度来说，它往往就成了一种幸福障碍。毕竟，幸福很大程度上等同于体验到更多的快乐，更多地沉浸在开心的情绪里。
那有办法改变大象的性格，让它不要那么容易被消极情绪左右吗？
第一种方法就是“认知重评”。
比如考试前如果特别紧张焦虑，那就通过重新审视自己的认知，把对考试的理解从威胁转变为挑战，这样一来，紧张焦虑的负面情绪也就被扭转成面对挑战时的兴奋感了。
结合大象与骑象人的这个比喻，认知重评，其实就是骑象人从大象背上跳下来，走到大象跟前，充当一个导游，在大象看风景的同时跟他解释那些风景的意义，这样一来，骑象人尽管没有直接操控大象，却改变了大象的感受。
第二种改变大象性格的方法，是冥想。
冥想，它的前身是一些古代宗教里流传下来的打坐的方法，比如佛教里的禅坐，它是一种有意识地去控制自己的注意力，专注凝神，最后达到一种头脑放空，放松宁静的状态。
冥想训练对改善情绪效果很不错。它的原理大致是，冥想能让人产生一种观察自己情绪的很超然的视角，就好像是把情绪推到了离自己更远的地方，大象本来很亲近负面的情绪，很容易被它左右，但现在负面的情绪连同其他情绪一起离得远了，大象也就能更平等地对待各种情绪，也更不容易被负面情绪左右了。
小结一下：大象更容易被那些消极的事物吸引，这是第6种幸福障碍。而我们可以通过冥想、认知疗法这些思路，来驯化大象，一定程度上改变它的性格。
