鲁迅曾在《门外文谈》幽默地论及诗歌起源于劳动，他说：“我们祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，其中有一个道“杭育杭育”，那么，这就是创作，大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存下来，就是文学。”但这可不是戏谈，
这让我想起上古时期的一首二言诗：断竹，续竹；飞土，逐宍。——《弹歌》就描述了古人砍伐竹子，制作弹弓，追逐猎物的劳动过程。而具研究这首诗是源于距今6000多前的河阳山歌，内容是这样的 “杭唷，斫竹，嗬哟嗨! 杭唷，削竹，嗬哟嗨! 杭唷，弹石，飞土，嗬哟嗨!杭唷，逐肉，嗬哟嗨!”
原来我们的诗歌和劳动有这样的源渊，诗经中的“风”是对不同地区民间生活的记载，而很大一部分诗歌都源于劳动，而此时的劳动往往是自发的，直接向大自然索取采摘的劳动，充满了古人的快乐之情，就如《芣苢》
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
那是一群农家女在春日暖阳里，呼朋引伴，三五成群，在无忧无虑的笑着，闹着，他们踏着晨露，各自在旷野中寻找芣苢。采采芣苢，薄言采之，不停地寻找着，即使没找到也豪不灰心，整个田野仍充满了欢声笑语。采采芣苢，薄言有之，他们刚开始是一叶一叶地摘取，后面是大把大把地捋取，采采芣苢，薄言襭之。他们越采越多，越采越快，渐渐地装满了衣襟，都快溢出来了。满衣襟的芣苢承载着他们对美好生活的希望。在他们看来，劳动不是枯燥乏味的，也不是简单麻木的，而是充满乐趣的。正如元代吴师道说：“此诗终篇言乐，不出一乐字，读之自见意思”。
在这种快乐之下我们也看到了劳动艰辛和人民的辛苦，芣苢就是车前草，可充饥也可入药。我们的先民总是可以在艰辛的生活中找到快乐。随着生产力的发展，当进入农耕社会后，劳动就变成有计划，有组织，有目的的活动了。在杨万里《插秧歌》中，形象地展现了一家人齐心协力雨中插秧的情景，田夫抛秧田妇接，
小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，
雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，
低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，
照管鹅儿与雏鸭。
劳动就是这样艰辛的，没有时间吃早饭，没有时间休息，就连孩子都加入到了农耕中，因为如果误了农时，一年的收成就没有，一家人的粮食就无从得到。正像作者用的比喻，“笠是兜鍪蓑是甲。”兜鍪指古代打仗时战士所戴的头盔。现实中的插秧无异于一场紧张的战斗，而此时的农人正是像战士一样，驰骋沙场，斗志昂扬。但如果失败了将是身首异处，马革裹尸。此时，让我深感粮食的可贵，农人的重要。
可能你要说这些离你太远了，我们每天穿梭在高楼林立，钢筋混凝土的城市中，太多人已经不认得麦苗，分不清楚五谷的样貌，不知道清泉的甘甜，闻不到泥土的清香。这样的劳动离我们恍若隔世，好在有李子柒，她带着我们，身穿红衣，策马田野，采撷春日枝头上最美的花朵，纤云巧手，春天用桃花、樱桃和枇杷酿酒，或调制樱桃青柠饮夏天可以用紫薯做七巧饼；秋天就做独特味道的苏式鲜肉月饼，或酿造桂花酒；冬天则腌起了腊肉、香肠和鱼鲞，把整个院子都挂得满满当当……
李子柒用她的双手创造了远离车马喧嚣的田园生活，唤醒了都市人群对农村生活的集体记忆。就如《中国新闻周刊》曾评价她用一餐一饭让四季流转与时节更迭重新具备美学意义，她让人看到“劳作”所带给人的生机。 此时的李子柒不仅是一个名字，更是一种生活方式的存在。而对我们来说，她可以让我们重新正视劳动，感召我们回归劳动。什么时代都需要劳动，需要我们实实在在的劳动。但同时劳动也是美的，美在劳动者品质和精神，这同样也可以让看到的人获得审美感受。
劳动不管是以各种形式呈现，但不同年代的人中每个人对美好生活的追求都是一样的。
