《金文诚〈孟子〉学习笔记265，7-14-2，离娄章句上14-2》
【＂由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。＂】
上一节，孟子提出“把富国强兵作为政治纲领和终极目标是错的”这样一个论点。通过冉求的故事，讲到孔子“痛绝聚敛之臣”的态度。
孟子接着说，通过孔子谴责冉求可以看出，作为一个读书人，既然立志为政，出来为领导人做事，应该引导他志于仁，不应当引导他求利。如果领导不行仁政，不着手实施民生政策，却帮助他聚敛于民，这样的读书人，是孔门罪人，是孔子弃绝的对象。
孟子说，富国强兵尚且不可，更何况是为了领导人的欲望发动战争呢！这里，孟子提出“强战者”的概念，就是通过组织武装暴力，发动战争的策动者。
孟子提出，“强战者”比之“聚敛者”更为不堪。为什么这么说呢？
聚敛者，虽然遭到孔子的弃绝，但是从程度和结果上分析看出，这是财务掠夺，还不到杀人夺命的地步，也就是说，他是抢劫犯，不是杀人犯。
强战者，是怎样的人呢？他要开疆拓土，取得战争胜利，攻取更多领土，为了达到这个目的，不顾百姓的生命。争地而战，杀死的人横尸遍野；争城而战，杀死的人横尸遍城，他不去顾念战争的残酷和带来的生灵惨痛，为了土地而使人肝脑涂地的做法，就是所谓的“率土地而食人肉”，即，以国土的名义吃人肉，这样的罪过之大，大到什么程度呢？“罪不容于死”，其罪死有余辜，不容宽恕。
所以说，“强战者”比之“聚敛者”更为不堪。
这一节，学习了孟子提出了“强战者”，顺带复习了“聚敛者”，通过对比更加意识到富国强兵的政治纲领和政治目标危害之大、后果之惨、罪过之重，超越了想象，对于漫而无思的人而言，怎能深入到这样极致的思想领域中自由地行走呢！这也就是亚圣之为亚圣所在。
诚所谓“身怀利器，必生凶心”，读书人尤其要警惕，很多事，名义虽然好听，实质不忍卒睹，是更大的罪过。由此进一步看出，仁心仁政，说起来好像很直观，其实并不容易分辨，读书读得骄傲起来，觉得身怀绝学，不能空置浪费，一定要用出来，不管目的，只管发挥，这是个人表现欲望的伸张，不是仁义，不是天命，不是王道，带来的结果是“一将功成万骨枯”。当年的汉武帝，他的豪言壮语尤言在耳，什么“胆敢犯我者，虽远必诛”，代价呢？结果呢？他的穷兵黩武，把文景之治攒下的那些家底儿全部打光，间接导致全国中产沦为赤贫，富户破产，国库耗尽。晚年的汉武帝被迫写检讨书， 就是《轮台罪己诏》。这是活生生的教训。
现实生活何其相像，以赚钱为目标，以事业为目标，有多少人记得目的究竟是什么呢？又是促人深思的一章。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
