应该怎么办？
面对那么多明明暗暗的小人，到底应该怎么办呢？
显然，没有消解小人的良方，在这个问题上，我们能做的事情很少。
最根本的是要不断扩大君子的队伍，改变君子和小人的数量对比，尤其需要有一批比较纯粹的君子。君子不受小人生态的诱惑。
做比较纯粹的君子是一种美好的人生体验，只要认真投入，很快就能发现自己什么也不害怕了。过去想做君子而犹豫，不就是害怕小人吗？一旦成了纯粹的君子，这种担忧就不再存在。
不再害怕我们害怕过的一切，不再害怕众口铄金，不再害怕招腥惹臭，不再害怕群蝇成阵，不怕偷听，不怕恐吓，不怕狞笑，只以更纯粹更响亮的方式，昭示出高贵和低贱的界限。
此外，有一件具体的事可做，就是大家一起来认真研究一下从历史到现实的小人问题，把这个问题集中谈下去，用各种方式来谈，用戏剧，电影，小说，论文，讲座细细的分析，生动地展示，这对全社会认识小人总有好处。
写《吝啬鬼》的莫里哀，他从来没有想过要根治人类身上的吝啬，但他在剧中把吝啬解剖得那么透彻，那么辛辣，那么具体，使人们以后在心底再产生吝啬的时候，猛然觉得在哪里见过，于是剧场的笑声也会在他们耳边重新响起。
吝啬的毛病，比我们所说的小人问题轻微得多。鉴于小人对我们民族昨天和今天的严重荼毒，我们能不能像莫里哀一样，把小人的行为举止，心理方式用最普及的方法袒示于世，然后让大家略有所悟呢？
研究小人是为了看清小人，给他们定位，以免他们继续以无序的方式出现，使人们难以招架。
一位美国学者给小人的定义：所谓伟大的时代，就是谁也不把小人放在眼里的时代。
一个社会如果能出现一种强大的精神气氛，使小人在社会上从中心退到旁侧，从高位降到低位，从主宰变成累赘，这个时代已经在问鼎伟大。
最后，尽管小人在整体上祸害于久远，但就他们的个体生命而言，他们大多也是可怜人，他们还有被拯救的可能。
冷落他们，搁置他们，然后拯救他们这边是当今君子的责任。
