君子坦荡荡
在人际关系中，小人要比君子劳累得多。
小人的劳累至少有以下几个方面：
第一，小人要结党营私，必须制造敌人，窥探对手，敏感一切信息，终日战战兢兢，
第二，小人要成人之恶，必须寻找恶的潜因，恶的可能。谁知还要寻找善的裂纹，美的瘢痕。
第三，不管是结党营私还是成人之恶，都必须藏藏掖掖，遮遮掩掩，涂涂抹抹，费尽心机。如前所说，即便在自己的小团体内，他们也在彼此暗比，互相提防。比了防了又要表现为没比，没防。在嘻哈拥抱中，伪装成生死莫逆，肝胆相照，这该多劳累呀。
这么多劳累加在一起，真会使任何一个人的快乐被扫荡，轻松被剥夺，人格被扭曲。人们历来只恨小人天天志得意满，却不知他们夜夜心慌意乱。
君子当然也劳累，但性质完全不同。君子要怀德，行仁、践义利天下，即便缩小范围，也要光顾到周围所有的人，达到周的标准。能不劳累吗？只不过这种劳累，敞亮通达，无需逃避质疑的目光，无需填堵已露的破绽，无需防范种下的祸殃，这一来劳累也就减去了一大半，剩下的全是蓝天白云下的坦荡畅然。
孔子说君子坦荡荡，小人长戚戚。
这一句话在中国非常普及，也纠正了民间所谓做好事受罪，做坏事痛快的习惯性误解。说明一个人究竟是受罪还是痛快，需要从心境上去寻找答案。戚戚就是一种忧郁忧惧的心境。
小人很想掩盖戚戚，因此总是夸张地表现出骄傲、骄横、骄慢，什么都能表演，唯独不能呈现坦然泰然。
孔子用另一句话来表明，君子泰而不骄，小人骄而不泰。
在这里泰就是坦荡荡而骄就是为了掩盖戚戚而做出的夸张表演。
《礼记.中庸》所说的“君子无入而不自得焉，上不怨天，下不尤人”真是一种自由境界。
由此，孔子得出了又一个重要结论，君子不忧不惧，理由是内省不疚，夫何忧何惧。这是一种因光明磊落而产生的爽朗和豪迈。
当然君子也会有忧虑，那就是在面对更高的精神目标的时候，例如孔子所说的“君子忧道不忧贫”，孟子所说的“君子有终身之忧，无一朝之患”，君子对每天的得失可以全然不忧不惧，但对大道的沉浮，却抱有一辈子的担忧。
孔子孟子所描述的这种君子形象，似乎只是一种很难实现的人格理想，但是我们只要闭目臆想，中国历史上确实出现过大批德行高尚又无所畏惧的君子，世代传颂，成为中华民族的精神支撑。
