从今天群内大家的问题回复来看，大家对《子张篇》的学习都比较深入，理解也都相对比较透彻。
一、关于《子张篇》的背景
上周，我们讲《微子篇》第八章时说，《论语》记载孔子言行的内容，到《微子篇》就基本算是大结局了。后面的《子张篇》可以看作是“后传”，薪火相传。
那么，《子张篇》是如何反映薪火相传的呢？又给我们展示了什么样的含义呢？咱们首先了解一些背景常识，这将有助于我们正确理解本篇的部分章句。《论语·子张第十九》共25篇，842字，所记都是子张、子夏、子游、曾子、子贡，这五位孔门弟子言论。那么，他们之间有没有关系呢？
1、曾子、子张、子夏、子游四子的关系。首先，子游子夏列四科十哲文学科；曾子后封为述圣，子张也配享大成殿，提为十二哲。可以说，四子在孔门弟子中，年龄相近，都属于孔子第三批弟子。在孔子去世时，四人都不过30岁，最大的子夏不过29岁，最小的子游24岁，子张25岁。四人在孔子去世后都收徒讲学，开枝散叶，四人之间除了是同学关系外，还有不同的亲戚关系，个人私交也都不错。据子张的77代孙颛孙广鑫在一篇文章中说，“曾子是子张的舅兄，子游、子张是儿女亲家，而子夏和子张又是至交”。后来，子游在吴地教学，子夏设教于西河，子张早期活动于邹鲁之间，后在陈国开坛讲学。四人中子张去世最早，《家语》和《礼记》记载：“子张死，曾子有母之丧；齐衰而往哭之。或曰：‘齐衰不以吊。’曾子曰：‘我吊也与哉？’”意思是，子张死时，曾子刚好在为母亲服丧，于是就穿着丧服去吊唁子张。有人批评说：“你身穿齐衰孝服，不应吊唁好友。”曾子辩解说：“我这是去吊丧吗？我是去哭朋友呀。”
2、孔子殁后，儒分为八。《韩非子·显学篇》说：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，仲良氏之儒，有孙氏（荀子）之儒，有乐正氏之儒。”战国时期的儒家八派，反映出当时“百家争鸣”中儒学内部也出现了派别，它们之间的观点不近相同，但都自认为是孔子的儒家思想。从历史发展来看，主要是孟子和荀子这两派影响最大。
《孟子公孙丑上》：“子夏、子游、子张皆有圣人之一体。”子夏、子游、子张皆具备孔子某一方面的优点。而子贡、曾子对儒学传播又都功不可灭，用清代崔述的话讲：“圣道之显，多由子贡；圣道之传，多由曾子。子贡之功在当时，曾子之功在后世。”没有子贡，儒学就不能在当时受到推崇；没有曾子，儒学就不能在后世传播。
很多人认为，这一篇是这五位弟子的再传弟子所编。这也正好说明这五位弟子是孔子之道的主要承上启下者。打个比喻说，如果说孔子像横亘在中华文明河流之上的一座水库大坝，子张、子夏、子游、曾子和子贡，则是这座堤坝上的几个主要泄洪闸门。儒家文化的血脉河流，经由孔子这座水库的汇聚沉淀，借五位弟子之口喷薄而出，形成了后来“百家争鸣”的源头。
在本篇章句的安排上，我们也可以体会到编撰者是有道统传承的用心在。
