理至虚无也，宰乎气而人身有物则，丽于事而伦常有范围，著于万物而形色皆天性。以虚无养其本，以礼乐善其施，中而后能和，位育之功，由此其选也，而岂外日...

气有精粗，无非理之所含。而其精者，则上天之载，无声无臭，理之粹而性之体也。文王之纯，合乎维天之穆，岂以迹象哉？故曰：予怀明德，不大声以色。 【白...

心可制而不可治。治之者，如遏横波；制之者，如金在范。成汤以礼制心，虑善以动，动惟厥时之义，非治之也。 【白话】人的心性可以制约，但不可以强制治理...

虚无者，性之本体，所谓“上天之载”也。养性以静，静极而中致焉，其象虚无，其理则至诚也。清净者，纯一之意，以为蔑弃伦常，岂知其为静存之要乎! 【白...

受气于天，成形于地，人之性命各正者，在生初。开窍于质，生境于心，人之性情不齐者，在后起。F曰“见性”，道曰“还丹”，吾儒复性之义而已。 【白话】...

乾为性，坤为命。得天地之正气者，惟人。先天性命合一，孟子曰性善者也；后天性转为情，命失其正，必复性而后全仁，孔子曰性相近者也。以有觉之心为性，后...

明心见性，尽其心者，知其性也。修真养性，万物皆备于我，反身而诚也。僧羽譌（é，同讹）传，诬其本始，儒者骛事为而昧心性，亦乌乎可？ 【白话】明了自...

槐轩刘沅《恒言·心性类》浅释 刘沅，清代学者，字止唐，号槐轩，四川双流人。他学识渊博，著作丰富，其学术思想以儒学为主，兼及道、佛，对后世产生了深...

《礼记·月令第六》（季春·一） 22、季春之月①，日在胃②，昏七星中③，旦牵牛中④。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中姑洗⑤。其...