起心动念无过失，错误在于执着自我

文/仁德上人

　　我们佛性了了的常知好比镜光，清清净净，没有一点东西，但它并不是断灭，随机应缘能显现一切的境相。我们的真心了了常知也是空无一物，没有一点东西，但也不是断灭的空，随缘应机照样思想、照样工作行为。由佛性而起的一切作用并没有善恶错对之差别，佛性灵知清清净净，所起的一切作用，一切的心念思想也是清净的，这叫体性清净，妙有思想也清净。比如镜子是空的无一物，影子也是空的。有即是不有，有只是一时的幻有假有。影子的根本是镜子，镜光是空无一物，影子虽有幻相，实质也是空无一物。我们佛性了了常知是空无一物，由佛性所起的妙用、所显现的一切境相本质也是空无一物。明白了镜影一体不二的道理，就会明白空有不二、性相不二、自他不二的真实义理。

　　通过以上真理明了空有不二之理之后，就会自然明了，体性清净，相用也是清净的。因为体空，相一定也是空不可得。起心动念不会有丝毫的错误，错就错在着相有我，有我就会有自我的执着。在无我无心无相无物之妙用之中，无事生非硬要冒出来个我，起心动念思维非要加进去一个虚妄的我，起心动念思想再加上个我就犯了很大的缺点错误。把本来清净圆融的心中加上了一个执着分别的我，就像一锅粥加了一瓶子毒药，加上我之后一切的障碍痛苦烦恼业障习气毛病就出来了，有了我就会有私心有贪心有欲望。为了维护虚幻的我，就会用虚伪虚荣的幻心来伪装这个假我幻我。根本就没有我的存在，盖住了，骗了自己又骗了别人是苦，盖不住，又怕伤害了自己的虚伪虚荣面子心，也是苦，反过来是苦，转过来还是苦。在清净的平常心中加上一个我我我的，自己怎么做人都在极端的痛苦烦恼之中。用虚妄的我想断烦恼，就等于火上再加油，越来烦恼越厉害。若能明白本来无我，什么方法都不要用，照样起心动念，照样做自己应该做的事，照样思维想问题，照样穿衣吃饭过日子，一切都是佛性的妙用，还会有什么烦恼生死呢？

　　无私无我无着是佛，为我执我慢我贪我是魔。你说我我我是错误的恶魔，我才不会相信你说的鬼话，我我我了无量劫，不是很好吗？怎么你说有我是错了呢？没有我还活着有什么意思呢？我正是心中有了我，我活的才会有意思呀！心中有了我活的才会开心、才会高兴欢乐。一个心中没有我的人，还不如死了有意思，没有我生存的没劲、没味道。我正是为了自我才来人间生存，不是为了自我的我，我来人间干什么呢？让我舍己为众生，那不是傻瓜干的蠢事吗？自己的我我我正是为了我我我，为什么我我我非要舍掉我，为一些根本就没有关系、从来不认识的众生呢？你想骗我吗？我聪明伶俐得很，我不会上你的当，我死了也不会放下我，反正我都要拼命保护自我的我。

　　你说我是错误的，你说我是妖魔鬼怪，你说我心里有个内奸叛徒就是我我我，我能相信你的鬼话吗？你才是内奸叛徒，你才是妖魔鬼怪。我好好做人，你不怀好意要破坏我与我之间的良好关系，你安的什么心？何其恶毒，还说我是坏的、是恶的，我看你比我坏不知多少倍。我自我的我我我跟随了我无量劫，我们情投意合，一心一意的团结，友好的亲密无间，世界上没有比我与我这个朋友关系再好再亲密的战友了，你为什么非要挑拨离间，破坏我与我之间的情分友谊呢？你为什么用这样恶毒的心计来破坏我与我之间的感情呢？你认为我会上你的当吗？我决定不会相信你的鬼话。你妄想来破坏我与我之间的关系，没门！我聪明伶俐明白得很，我一定不会上你一个小人坏人的当。你想破坏拆散我与我之间的深厚友谊，是绝对不可能的事。我看你死心吧，你不要再干这种挑拨离间的坏事。我烦你、讨厌你、恨你，永远不想见你，更不想再听你胡说八道，你不要再破坏我与我之间的感情。我与自我的我我我已经根深蒂固，永远也不能分离，谁想破坏我与我建立起来的深厚感情是不可能的事。你不要再为我操心，你还是管一管你自己的事情吧！你自己还没有把自己的事情管好，还想来管我的闲事，不要多事！

　　众生为什么生活的那么痛苦烦恼？为什么放着清净自在的生活不能受用，非要生活在痛苦折磨烦恼之中呢？原因只有一个，执着虚幻的假相当真实，对虚幻的假相产生爱憎分别心，是自己跟自己过不去，是自己给自己找苦吃，是自己给自己找罪受，是自己骗自己、自己害自己、自己迷自己。因为自己在睡梦迷惑之中，不能清醒、不能明白人生宇宙的事实真相，使自己好好的一尊天真自然佛，着相执着迷惑颠倒成为一个痛苦烦恼的凡夫。责任不在别人，更不在痛苦烦恼，而在于自己迷惑不觉、着相执着的分别心，也就是自我的私心贪心与欲望追求、执着计较心。

　　幻心生幻相，幻相生幻心，知幻即离幻，离幻当下觉。虚幻的妄心，面对一切的幻相，以幻取幻，以幻心执着幻境，再生新的幻心，这样以幻执幻，永远也离不开一切的虚幻。若能用空性慧照破一切皆幻，当下离幻，不再执着一切为虚幻，当下了了灵知真心即可全现。用真心不着相面对一切，即会做到外不着相，内不动心。因为自己清楚的明白凡所有相，皆是虚妄。唯有无相的灵知真心，才是真实不虚，不生不灭、不来不去、不动不摇。这正是知幻离幻，不着相的真实义理。

　　人生的一切顺逆境相都是自己的愿力或者业力显现的一种幻相，若能明白自己面对的一切人事物境相，都是因缘条件而显现的一场戏、一个水泡泡、一个虚幻不实的影子，不执着、不计较、不当真、不取舍，不动爱憎取舍分别心，安住自己本能本具本有的了了常知，不着一切幻相，自己的心时时都能保持一颗清净无为无着、无烦恼的自在解脱状态，一切的痛苦与烦恼都会离自己十万八千里。遇事不着相、不动爱憎分别执着心，用一颗平等慈悲心面对应该面对的一切，就是真正的解脱之道。

我们人生要面对一切的境相，不动爱憎分别心的知见，也就是知道眼前面对的一切是怎么一回事，明明白白的心念就是知道的知见。执着的执见与知道的知见有所差别。在面对一切境缘时，自己的心执着于幻相，所动的爱憎分别执着心，这个执着不放、执着不空、执着为实有的错误执着之见，是烦恼造业的祸根。修行无量法门就是要彻底破除“错误的执着幻相是真”这个错误执见。佛菩萨的差别在于在“知道明白的知见”中究竟不究竟、圆满不圆满。菩萨不会用错误的执着执见，佛心清净，打破了一切的错误执着见，就是正确的正知正见，也已经到达了究竟圆满的地步。唯有一切众生所用心都是错误的“着相为真”执着执见。所以众生因执着自我的执着见而造出无量无边的痛苦烦恼。众生若能放下一切的错误执见，即不会再有任何的痛苦与烦恼。