见性成佛不能有一念为我， 执着我的自由心永远不能得自在

文/仁德上人

道心与凡心、智慧与愚痴、烦恼与菩提、生死与涅槃，就在自己的当下一念心中。一念善心，可以让自己立地成佛得解脱；一念恶心，也可以让自己即刻下地狱，受尽无量诸苦。苦乐确实就在自己的一念心中，自己的心想什么就是什么，想佛即可做佛，想自私即可做众生。众生性与诸佛性是无二无别的，只是自己的思想行为出现了差别。

见性成佛是人生最最容易的事，为什么变成了最难办的事呢？原因只有一个，那就是自己内心之中的我我我放不下。如果能放下内心执着的我我我，就能在一念之间立地成佛，因为你就是一个认知见性觉悟明白空性不可得真理的人。自私自利、自傲自大、自由自我是一切业障习气毛病的罪恶根源，一个明白空性真理想求解脱的菩萨，永远也不会再执着那一切的幻相，决定不会为一切的幻相妄生烦恼，只有超越自我自由才能得自在。

世间法有这样的话，“生命诚可贵，爱情价更高，为了自由故，两者皆可抛。”这就说明追求自由是人生的最最难放的执着点。自己可以细心观察分析，所有修行人天道的人皆是喜欢自由自我，唯有解脱道最注重要彻底放下自由，才能得到真正的自在。自由是有自我的意思夹杂在里边，自在是明心见性认可灵知，达到心空无我无执着，就不会再追求自我的自由，放下自由的人才能得真正的安详自在解脱。自由就是我我我，自在就是了了的常知，是心中无我的。一个着相有我搞自由，一个是明心见性不着幻相，得到真正的安详自在。

一切众生皆有佛性，为什么不能圆成佛道呢？原因只有一个，着相执着一个自以为是的我我我，自己的我我我最喜欢搞自我的自由。只要有自由心的人不可能得自在。因为自由与自在是对立的。只有彻底放下自由、超越自由的人，才能够得到真正的安详自在；一个得到自在的解脱人，决定不会再执着自我的自由。执着自我自由的人，永远也不可能得到自在；只有真正见性不着幻相，达到心空无私无我的自在人，才能得到真正的安详解脱。这里面的深奥的道理，一定要深刻地牢记在心中。放下自由得自在，执着自由难自在，要求解脱空自由，执着自由必动乱。这是万古不变的真理。

人人皆有佛性皆当做佛，为什么自己是佛而不能做佛呢？就因为自己心中的自我、自傲、自大、自私、自由、自以为是的我我我冒出来，障碍自己的灵知清净真心，使自己本能本具的清净灵知真心受得了自私、自傲、自由的障碍。一切众生由于喜欢自由，就很难获得自在。自由与自在是两个对立的敌人，经常在开战，打得难分难解。有时想自在但又被自由打败，自己搞自由又感觉烦恼太多也不对，就这样翻来覆去地打来打去，难分出胜负来。只有真正超越自由的人，才能得到真正的自在；也只有真正得到自在的人，才能明白自由的祸害。自在的人永远也不会再搞自由，而是如理如法地做一个无事人。

每一个修行者都具备圆满不缺不少的佛心，只是自己的佛心被一时的烦恼、执着的我我我给障碍，不能时时显现出来。虽然自己的佛心被烦恼盖住了，但佛心并没有什么欠缺，仍然还是了了常知、具足圆满，不动不摇、不来不去、不生不灭、不垢不净、不凡不圣。凡圣皆是自己自我的分别执着幻心创造出的东西，佛性了了灵知只是常知常觉。每一个真正要求解脱成佛的菩萨，一定要把自由害人的道理思维清楚。只有真正思维清楚，把道理真正想明白的人，才能真正对自由不再执着。一个真正彻底放下自由的明白人，才能得到真正的自在解脱。如果对于这个真理还没有真正的思维明白，就可以通过所有修行佛道的人堕落来看。修行人堕落的最根本原因只有一条，喜欢自由、放不下自由，永远也得不到真正的安详自在。真想求解脱的菩萨，一定要抓住这个对治自由的要点。只有彻底放下自由的人，才能真正的身口意的供养，才能达到真正的心安理得。一个自私、自我、自傲、自由的动乱心，永远也无法达到真正的安详自在解脱，这是永恒不变的真理。

一个会修行的菩萨决定不会在事相上转圈用功，而是在自己的内心把握，让自己的内心时时了了常知，对一切的事情只管知道明白，随缘应机地处理自己应该处理的一切事情。在处理事情的时候，决定不为自我、不想自我的私利，不为了自我的自由，更不执着自我的傲慢，而是在无私无我的清净心中，随缘运用大慈大悲的般若大智慧心，这个悲智双运的般若大智慧心即是佛心。在宇宙法界所有万类众生的心中，唯有佛心为第一，唯有佛心最究竟最圆满。