佛性虽平等无二无别，只因每个人知见不同而有差别
文/仁德上人
有很多人疑问，佛性都是一样的、灵知都是平等的，为什么有十法界之差别呢？这平等的佛性灵知，为什么会有十法界的很大差别呢？这个很多人疑问的问题，非常容易地可以回答，佛性虽然平等无二无别，但每一个众生的知见、心中意境不同，才会出十法界的差别。每一个人都可以亲身体会，所见到的人，各有个人的人生观、人生知见、人生目标，但每一个人的灵知觉性有什么差别？一真法界佛性灵知是绝对平等无二无别的，但每一个人的思想心念意境不同而有十法界的差别。能思维观察分析研究体会到这些非常重要，这能帮助你超越很多难以超越的障碍，放下所有放不下的执着贪恋，能帮助你开发还没有开发的智慧，成就你所有难以成就的功德。这是必须要明了通达的真理。
成佛做佛并没有任何的形相，因为凡所有相皆是虚妄，只是自己心中的意境达到了最高的清净自在解脱意境。也就是自己的心无论到什么时候、无论遇到什么境界，只是知道明白，决定不动自我的爱憎取舍之幻心。事事不动自我的意思，即没有自我的任何执见，就能应机随缘面对自己应该面对的一切顺逆境界。对这个虚妄的世界没有一念的牵挂执着计较，没有一念的自私自利的我我我冒出来。
从道理上来讲，一切的思想行为都是佛性的妙用，这是真实不虚的真理。但同时还要明了，成佛必须要具备大菩提心，必须要无私无我，也就是没有私心不为我，全心全意为众生。要落实做到时时保持佛心，也就是同体大悲心，必须要把自我的私心贪心执着心彻底放下。只有彻底把一切的习气烦恼消除干净，清净自在解脱的佛心才能真实不虚的现前。如果还有私心贪心执着，即不能清净。本来一切思想行为皆是佛性的妙用，这个道理没有差错，但错就错在妙用心时有我执我见与我慢、有自私自利的名利情执夹在里边，使自己的清净佛心不能全部展现出来，所以需要一个彻底放下私心贪心的过程。在放下之后，真正达到无私无我不为己、全心全意为众生的时候，才能说一切心念思想行为都是圆满佛性的妙用。有私心有执着的妙用，照样还是生死轮回的祸根，放下之后再起心动念才不会再造恶业。
佛性平等心差别，差别心中显万相。
万相皆由幻心造，回归自性皆平等。
平等佛性常灵知，灵知无相性真空。
真空不空显妙有，妙有不有性真空。
若能见性知空性，心念万相皆归空。
生死皆因不见性，烦恼皆因心不空。
我执我见造生死，归回灵知性体空。
谁能悟透其中义，即是开悟大神通。
神通即是不着相，不着幻相我不生。
心中无我随缘过，无魔无佛无众生。
知见立正不为我，心空无我佛现成。
做佛并无神秘处，认知见性我不生。
