“子罕”篇——

　　孔子说：“严正的告诫，能不听从吗？但要以确实改正为可贵；恭维的话，听了能不高兴吗？但要以冷静分析为可贵。”（译文，原文略。）

　　他人对自己的评论必须正确对待，逆耳忠言要釆纳，恭维之词要分辩是非。

　　“颜渊”篇——

　　孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

　　这里说的“礼”，可以理解为道德规范。意思是说，要约束自己，使视、听、言、动都符合道德规范，不做违法的事。

　　“子路”篇——

　　孔子说：“自身的行为端正，就是不发命令，下面的人也知道该怎么做；自身的行为不端正，即使三令五申也没有人听从。”（译文，原文略。）

　　这是强调以身做则的表率作用，正人先正己的道理。

　　孔子说：“欲速则不达，见小利则大事不成。”

　　意思是说，急功近利，贪小便宜，不顾大局的做法，是办不成大事的。

　　孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”

　　意思是说，有修养的人不仅能与人和谐相处，还有个性，不一味逢迎，盲目苟同，丧失自我。

　　“宪问”篇——

　　孔子说：“见利思义，见危授命，久处困顿之中，不忘平时的诺言，也就可以称为完人了。”（译文，原文略。）

　　意思是说，要见利思义，不要见利忘义；要见危授命，不要推卸责任；要迎难而上，不要半途而废。

　　孔子说：“一个人大言不惭，那他实践起来一定很困难。”（译文，原文略。）

　　意思是说，做事要量力而行，不说大话，言行一致，才会有威信。

　　孔子说：“以正直的行为回报别人的怨恨，用恩德回报恩德。”（译文，原文略。）

　　意思是说，“投之以桃，报之以李”，不要以怨报怨，以怨报德。

　　“卫灵公”篇——

　　孔子说：“说话忠诚守信，行为笃实严谨。”（译文，原文略。）

　　“忠信笃敬”是孔子教导学生做一个通达的人的准则。不欺诈，不虚伪，才能与人和诣相处。

　　孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”

　　意思是说，做什么事都要有所准备，“磨刀不误砍柴工”，“不打无准备之仗”。

　　孔子说：“人无远虑，必有近忧。”

　　意思是说，要防犯于未然，目光应放长远些。鼠目寸光，必然招致忧患。

　　孔子说：“多批评自己，少责怪別，这样就不会招致别人的怨恨。”（译文，原文略。）

　　意思是说，遇事能“反躬自省”，宽容他人，人与人之间就能和谐共处。

　　孔子说：“己所不欲，勿施于人。”

　　这就是儒家提倡的“忠恕之道”，将心比心，推己及人，自己不愿意的事，不要强加给别人。

　　孔子说：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

　　意思是说，对于花言巧语，要提高警惕；对于看不惯的小事情，要学会忍耐，多为自己的大事着想，以免因小失大。

　　孔子说：“有过不改，是谓过矣。”

　　意思是说，要勇于承认错误，并改正错误，否则就是错上加错。

　　“季氏”篇——

　　孔子说：“君子有三种戒忌：年少时，血气尚未稳定，要戒女色；到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得无厌。”（译文，原文略。）

　　在这里，孔子对人生的三个阶段中，最容易犯的错误，提出了告诫，对我们仍有警醒的作用。

　　“阳货”篇——

　　孔子说：“恭敬就不会受到侮辱，宽厚就能服众，诚信就能得到任用，勤敏就能取得成效，慈惠就能领导他人。”（译文，原文略。）

　　“恭、宽、信、敏、惠”这是孔子回答什么是“仁”时阐述的五𠆤要点，是“仁德”实际运用的方法，不管是领导者还是被领导者，都值得汲取和借鉴。

　　孔子说：“喜好仁德却不喜欢学习，弊病是容易被人愚弄；喜好聪明却不喜欢学习，弊病是容易放荡不羁；喜好信实却不喜欢学习，弊病是拘于小信而伤害自己；喜好直率却不喜欢学习，弊病是捣乱闯祸；喜好刚强而不喜欢学习，弊病是狂妄自大。”（译文，原文略。）

　　这就是孔子提出的“六言六弊”，仁、智、信、直、勇、刚都是好品德，但是，如果缺乏文化知识和社会经验，就会生搬硬套，理论脱离实际，从而产生负面影响，贬损自身。

　　“尧曰”篇——

　　孔子说：“君子德而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

　　这就是孔子提出的“尊五美”的观点。“惠而不费”意思是说，帮助别人自己不需要耗费，也就是助人为乐；“劳而不怨”意思是任劳任怨；“欲而不贪”是说对利益虽有欲望但不贪婪；“泰而不骄”是说遇事泰然自若但不骄傲；“威而不猛”就是要有威严，但不以势压人，要让人敬，不要让人怕。

　　孔子说：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

　　“命”可以理解为自然规律和社会发展规律以及人生的发展方向和归宿，不懂得这些，就不能成为有修养的人；“礼”可以引申为社会公认的传统道德规范和法律法规等，不懂得这些，就无法立身处世；“言”指他人的言论、著作，不了解他人的言论、著作，就无法知道他的思想品德和学识水平。