气喘吁吁，停步在九峰山的红石台阶上，手扶栏杆，抬眼望，前路不知尚有多远；回首身下，万丈深渊。忽然觉得，我亦凡人，免不得腰酸腿软；而更愿如此寄身山水，效仿太白先生，做一回谪仙人。
不知为什么，每次走进山水间，总有一种想脱离世俗的强烈冲动。
这种冲动，即便身处喧嚣的市井，或者登上领奖台，越来越激不起我内心的波澜。我曾经试图让自己融入这个纷扰的世界，数次尝试之后，依旧无法改变自己。
读《论语》，常常会不由自主把所有的感悟都归结为“十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”我刚刚过了不惑之年，为什么却愈来愈有“耳顺”和“从心所欲”的年龄特征。
对于一切的名利，我愈发看得淡了；对于那些为了名利而争斗的群体，我不想多看一眼；对于那些有一点蝇头小权，却装出一副高深莫测、玩弄别人于股掌之上的厚黑之吏，我不愿折腰奉迎。
因此念头，我流连于幽静的山水，沉醉于原生态的农居。
有次走过白云禅寺悬钟阁北侧的那个寂静小院，虽然那扇木门紧闭，但从木门裂开的缝隙处，我还是看到了那里面难得的清静，心里忽然憧憬到：如果有一天，我也能够守着这个小院，每天读读书、浇浇菜，该多好。
这次来到九峰山，再一次在鸿志兄搜罗的天书小道上停留了许久。这个地方，真是个修道的佳处。若能在此筑一林间草庐，每天宽衣博带、身负一把古筝，逍遥自在行走在林间狭道，疲倦时顺手取下古筝，让曲儿激越山水，让曲儿翩跹枝头，实在不失为一大快事。
平生喜欢古典文学的我，外表勤勤恳恳于新闻采写，骨子里却流淌着浪漫主义和虚幻主义的血液。每次读到李白的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，我都幻想自己有朝一日能够真的骑上一头白鹿，在云雾缭绕的青山间行走，遇到深涧，白鹿则一跃而过。每次读到陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，我都幻想自己能够在幽深的山间，做一布衣草民，种几畦菊花，吟月弄花，忘却人间寒暑。
中国的神话里有那么多得道成仙的美妙故事。从骑青牛出函谷关的老子，到鬼谷之地修炼的鬼谷子，到邙山修行的张道陵，到渡越东海的八仙。每次读到他们的故事，我都会怦然心动。因此，在这些故事的发源地，我常常一步三回，试图从这些景区的一草一木、一洞一石、一沟一溪，寻找他们成仙的遗迹。而这些似是而非、亦真亦幻的所谓遗迹，常常令我怅然若失。这些所谓的仙人足迹、仙人化身，只不过是人们在寄托一种美好的神往罢了。
而真正的羽化成仙，是在自己的心里面的。
晚年的苏东坡与佛结缘，朋友之中不乏有佛法精深的得道高僧。他在江北瓜州当官，与一江之隔的金山寺住持佛印禅师十分投缘，两人经常在一起谈禅论道。
一日，苏东坡和佛印在林中一起相约打坐。
半响过后，佛印看苏东坡打坐一动不动，姿态庄重，缓缓地说道：“观君坐姿，酷似佛祖。”
苏东坡闻言后，心中大喜。他见佛印的袈裟拖在地上，心中想到一物，不由有些好笑，于是对佛印说：“大师坐姿，活像一坨牛粪。”
佛印听了，只是微微一笑，然后平静地说道：“我看你却像一尊佛”。
苏东坡听完后觉得自己赢了佛印一回，暗自得意，兴高采烈地回家了。
苏东坡回家后，十分得意，便将此事告诉了苏小妹。
苏小妹听完后，看着洋洋得意的哥哥，摇了摇头，叹道：“哥哥，你又输了一回。佛家有经云：心有所想，目有所见。佛印心中有佛，所以看你才像佛；而你看他像一坨牛粪，说明你的心中是一坨牛粪呀！”
故事虽然并非真实可信，然其中的的哲思却让人回味。我现在越来越不愿做那些很虚的抛头露面的事了，一切的名利都不想争取了，也厌倦了这种浪费时光的“阴谋”。凡是与我有关的各种评选，我尽量不去参加，更不会去争取，一切只让它顺其自然。
把那些索然无味的纷争统统丢掉，留给自己更多的时间，去做自己想做的事情，譬如，一个人坐在咖啡厅里喝喝红枣桂圆茶，在山间的溪水旁看鱼翔浅底，关上房门让文字静静流淌在笔端。
为了做自己想做的事情，我编造了一个又一个谎话，推掉诸多的饭局、研讨会、演讲会、做文字枪手，而去学校里传播国学，参加水滴筹的网上募捐，学一学古典乐器的演奏。
越来越多的朋友觉得我变了，变得架子大了、脾气涨了、难请了。面对各种的猜疑和非议，我不予置否，也懒得解释。
我只想把自己封闭起来，就像契诃夫笔下“装在套子里的人”，就像纵情于竹林下的七贤士，就像草屋八九间的陶渊明。
我同时又想把自己狂放起来，就像“天子呼来不上船”的太白先生，就像一匹瘦马、一把长矛骑行在中世纪的唐吉坷德，就像游走在瓦栏酒肆的柳三变，就像骑着青牛慢慢不知所终的李耳。
“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这是杜甫眼中的太白兄。
我没有太白先生的豪情与才情，也厌倦了酒精的困扰，所以做不得“酒中仙”。那就自我降谪，做一个自封的“谪仙人”，谪守山水，以山为琴，以水为酒，逍遥后半生。
也许真的可以得道成仙，若此，又可以成就一个神话。
