所谓的正见有二种，一种是世俗正见，一种是出世间正见。
世俗正见，符合普世价值观念，有利于于世间稳固存在，有利于世间凡夫安稳吉祥富贵生天。所谓：积善之家有余庆，积不善之家有余殃，布施得富贵果报，持戒得美誉流布果报，忍辱得面貌庄严果报。相信有四圣六凡存在，相信有彻底断除我执的生命阿罗汉存在，相信有六道轮回，相信有出离六道轮回的办法。相信凡夫五戒十善能够生天。世间正见是有漏的，有所取舍的。一个人具备世间正见，就会在六道轮回中向人道天道转生。反之，如果一个人不具备世间正见，死后就会转向地狱鬼畜生三恶道受生。
所谓的出世间正见，是知相信有无上正等正觉出现世间，为众生宣说世间有种种苦，苦苦坏苦行苦，导致苦的原因，灭除苦后的寂灭境界，灭苦的种种方法。
《杂阿含经》卷二十八云（大正2·203a）︰‘何等为正见？谓正见有二种：有正见是世俗有漏有取，转向善趣； 有正见是圣出世间无漏无取，正尽苦，转向苦边。
何等为正见有漏有取、向于善趣？若彼见有施（财布施）有说（法布施），乃至知世间有阿罗汉不受后有，是名世间正见，世俗有漏、有取向于善趣。
何等为正见是圣出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓圣弟子苦苦思惟、集灭道道思惟、无漏思惟，相应于法选择分别，推求觉知，黠慧，开觉观察，是名正见，是圣出世间无漏不取、正尽苦、转向苦边。
