在这个小学生都能随时来几句“子曰”的时代，若有人突然让背上两句《道德经》，猜想大多数时候收获的肯定是一张懵懵哒的脸。孔子比老子受欢迎，可见一斑。孔子讲出仕，老子偏爱出世；孔子认为，人是要受教化的，老子认为教化实在是件大大的坏事——所以，孔子会一脸亲切和蔼地询问：“子由啊，我教给你的东西你都知道了吗？你要明白，知道了就是知道了，不知道就是不知道，这才是真的聪明哦！”我们的老子却只是高深莫测地微笑着告诉我们：“这个道啊，如果可以被说清楚，那就不是真的道了……”于是，我们知道孔子弟子三千，无论身在庙堂还是陋巷，都致力于将自家学说发扬传承，以致千年之后的如今依然是整个社会的主流思想。而老子的弟子呢，貌似只听说过孔子这一位，隔了几代终于出了个庄子吧却是个格外跳脱的，整天忙着和惠子相爱相杀，惠子死后干脆二十多年闭口不言，不用指望他把老子的思想光大了。无怪《道德经》普及率远不及《论语》了。纵然如此，也不妨碍《道德经》实实在在是一本隽永的好书。
我们身处于一个太过浮躁的时代，难得能有心静之时，对于玄妙又略微晦涩的《道德经》，往往满是误解。有时得了一言半语，便自以为得了道，譬如“天地不仁，以万物为刍狗”，多少人曲解为天地不仁义，把世间万物当做草狗。无妨，纵然老子亲耳听见了如此误读，恐怕也只是玄妙地一笑，道上一句：“夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。”罢了。老子，是有着最慷慨宽大的胸怀的，他总是微笑着告诉我们：不争，不为。以最平和的姿态，维持着自身与自然的均衡。毕竟“夫唯不争，故天下莫能与之争。”“为无为，则无不治。”想来人生最高境界莫过于此，只是这与我们现今追求功利的主流思想背离得太远了。
所以，读《道德经》不能太认真，认真你就输了。因为认真本身就是一种功利，而《道德经》绝不是教人以功利的。当然，《道德经》也并不总是特立独行，其中说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”孕育出天地万物的母体，是一个浑然一体的东西。嗯，姑且可以叫这个东西做混沌。对于这个混沌，大家认知还是一致的，《三五历》有说：“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中，万八千岁，天地开辟。”（也不知道为什么，在后来的《左传》《山海经》中，混沌就变成了一个没有面目的怪兽，具体形象建议去看看《大圣归来》里的大boss。）是了，万物由来处来，到去处去，来之前无形无状，去之后同样无形无状，浑然一体。生命便是这样来于混沌归于混沌的永恒轮回。
诚然，《道德经》不是实用主义学说，但并不表示它无用。你看，“上善若水，水善利万物而不争”，世间万物都享用着水的泽被，人往高处走，水往低处流。走在高处的人们难免会感叹“高处不胜寒”，而流往低处的水，绕山越谷，润物无声，“夫唯不争，故无尤”。同样的，“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。”正是无形的柔软力量，才能无处不在。物理学中有一个有趣的概念，叫做非牛顿流体，便是以柔克刚的典例。我们所熟知的太极拳更是如此。
总之，《道德经》不是用来读的，而是用来悟的，初读时会笑，正正是“不笑不足以为道”，再读时羞且愧，觉得自己当真肤浅至极，再再读时，便是读一句忘一句了，只偶尔念起某个句子，心中一片空明……
不过我以为，若为女儿身，是必当读一读《道德经》的，无他，只因它能教给你一项受益终生的技能：化百炼钢为绕指柔！
