《搜神记》中，记载了一个关于蚕的神话，现在读来，依然耐人寻味：

相传古时候，蜀地有父女二人，父亲外出做工挣盘缠，留下女儿在家养马。久之，女儿思念父亲，对家中的马说，如能找回父亲，就嫁给它。那马听后竟挣脱缰绳而去，历经坎坷终于寻到父亲，并望着家的方向悲鸣不已，父亲大为惊奇，知家中有事，便骑马回到家中。

马回到家后就不肯吃食，每见女儿出入都要击蹄，父亲觉得奇怪，便问女儿怎么回事，女儿如实相告。父亲认为此事有辱家门，遂用箭将马射杀，并将马皮晒在院中。

这故事慢慢传了开去，有一天，女儿和邻家女友又来到马皮前嘲笑：“你一个畜生为什么要娶一个女人呢？招此杀身之祸，何苦？”谁知话音刚落，马皮突然飞起，将女儿席卷而去。后父亲四处寻找，数天后才在一棵大树上发现了她们，女儿和马皮同时化为了蚕，生息于树上，其茧又厚又大。邻家女友便取下一些蚕来饲养。

历史上关于蚕，丝绸的故事有很多，不仅我们中国有，外国的史书上也有，罗马的《战争史·哥特战记》记载：

公元552年，蚕种由中国经印度的游方僧人引入罗马，罗马因此成为欧洲第一个养蚕的国家。

《丝》便是根据这一历史记载写成的小说，为丝绸西行的历史增添了一笔传奇色彩。

《丝》的作者是德国科学记者、考古学家迪尔克·胡泽曼，他大学攻读史前史、古代史、考古学与民族学，毕业后当过记者，自由作家。出版过多本历史专书，其著作主要以罗马时代为题。这本2016年发表的小说《丝》，是他发表的第二本历史小说。2015年，迪尔克·胡泽曼发表了第一本历史小说——《献给查理曼大帝一头大象》，广受好评，被译为五种语言。

《丝》我是一口气一天读完的，我记得上一次一口气读完的书是初中时候偷看爸爸的武侠小说《书剑恩仇录》，对，就是那种纸张泛黄，排版紧凑，有线条人物插图的金庸武侠小说。

我们都在课本中学过关于远行的历史或传说，张謇西行，鉴真东渡，郑和下西洋......这些都是说我们中国出使外国，这本小说让我知道原来公元552年就有歪果仁来我们中国了。

《丝》讲的是因为拜占庭与波斯打仗，导致丝绸无法进入拜占庭，而在拜占庭，“丝绸就是血液，通过帝国的血液输往其他国家，拜占庭也因此树立了博斯普鲁斯海峡边上的巨人形象。”

为了让“巨人”不倒，解决危机，大帝的弟弟和他的侄儿去赛林达（当时外国对中国的称呼）寻找产丝绸的“蜘蛛”以及丝绸的制作方法，途中历经千险万难，最终回到拜占庭。

《丝》根据真实历史事件改编的历史小说，作者参考了大量史料，情节紧凑，语言凝练，文笔流畅，即使是外文翻译而来，读起来丝毫没有生涩之感。《丝》以丝绸之路为大背景，以寻蚕，求经，寻爱为线索，将历史与传奇融为一体、虚实相间，史笔与诗情相结合，用历史文明、奇幻色彩、政治商业、信仰宗教等元素，共同绘出了一幅波澜壮阔的历史画卷，画出了许多许多栩栩如生、神态各异的人物。

鲜明的人物性格：

书看完以后，在我心中久久未退的，便是那书中的人物，如牙齿全部脱落，还用嘴去解麻绳线头的老乌孙，会制作玻璃，但是技术不精的埃及人元亚图姆，心狠手辣，专制独行，但想到亡夫就柔软的丝绸女王农娥，爱得奋不顾身又自私的冯。

其中刻画最成功的莫过于主人翁陶鲁斯，陶鲁斯从开始的讲究臭美，暴躁易怒，自私冷漠的拜占庭贵族，经历了诸多的事情后，变成了一个平静友爱，为人着想的人。从一开始不在乎同伴的性命，到紧张同伴，为同伴担忧，为同伴考虑，因为在异国他乡，只有同伴能让他感受到家乡的味道。这些人物刻画栩栩如生，但是着墨都不多，有时候一笔带过，但是这“一笔”，整个人物形象立马跃然纸上，不得不佩服作者自然又凝练的笔力。

精彩的故事情节

从出发寻丝绸到回到拜占庭，一路艰辛，也一路精彩。过程当中不断有支线出现，不断有新事物发生，这就像游戏不断升级，不断打怪，让阅读体验很是美好，《如何有效阅读一本书》中，作者就提到，阅读体验一是来源于内容，二是来源于环境，内容好的书会带回来美好的阅读体验，这本书就让我去起来有“酣畅淋漓”之感。

书中的故事情节不断转换，但是不会让你有累赘之感，增一分则太多，减一分则太少，是刚刚好。

多样的信息元素

历史文明

本书背景发生在我国魏晋南北朝时期，那时候，政权更迭频繁，战争多发。人们在这种不稳定中，向佛教寻求安慰，所以那时，也是佛教在华夏大地上的兴盛时期。佛寺大量出现——“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”信佛之人不断增加，梁武帝甚至三次出家当和尚。

这种情况下，作者心中的东方代表是“天子之女”——赫连翠，或许是真的存在的呢，赫连翠笃信佛教，坚定勇敢，赫连不是典型的中国女性形象，书中的所有女性，都不像中国文人笔下的女性，中国文人笔下的女性，或娇柔可爱，或温婉大方。但是书中的赫连，农娥要么有理想有主见，要么有心计有力量，若用东方女性形象代表东方文化的话。在外国学者看来，东方文化，不仅仅是单一的儒家文化，她是多元多样的，是儒家文化、佛教文化和游牧民族文化的结合体。

奇幻色彩

奇幻色彩大概是我在书中的又一收获了，我这个人喜爱天马行空，所以也喜爱跳脱的文学与文字。《丝》当中的奇幻色彩，奇幻得恰到好处，比如“罗布泊湖岸是延绵不绝的芦苇，赫连从来没有见到这么高的芦苇，芦苇杆有两人高，走近才发现，竟然也粗到一只手握不过来。”这个奇幻得像是真的，罗布泊如果没有消失的话，大概是这样的场景的吧。

政治商业

书中以丝绸为线，不论政治商业都离不开丝绸，得丝绸者得天下。

从商业上来说，农娥是庄园女主人时候，是丝绸女王，当庄园被烧后，立即变得一无所有，走到哪里，都会被欺负，而她为了抢夺竹杖中的蚕时，

政治上，丝绸决定了政治地位，拜占庭、楼兰城主和库尔勒城主都想拥有丝绸，所以为了丝绸发动战争，为了丝绸抛弃一切；从另一个方面来说，丝绸是一切美好品质的试金石，“贪婪的人从不会满足。”

这世间多的是“丝绸”的追求者，但是总有人为了“无文字经”而奉献一切。

总而言之，《丝》作为一本小说，完全合格，可供客观茶余饭后消遣，作为历史小说，可供历史爱好者，轻松的阅读。作为美文，也可找到许多美好的，富有哲理的句子。

缺陷一是太短，二是作者对中国文化理解不深，总会有些不尽人意，比如中国人物的性格塑造，单一且片面了一些；农娥的形象带有外国人对中国家长的刻板印象——掌控欲极强，一切打着为你好的名义，做着你不喜欢的事。各大城主的描述，都太过愚蠢，这大概是外国人对中国的误解了吧，中国人可都不是人傻钱多啊。

最后摘抄一些我喜欢的句子。 

1.他碰到过的游牧人都像马踩过的草一样，第一眼看上去病恹恹的，不过仔细观察后会发现，他们坚韧无比，有持久的生命力。（P16）

2.让一个饱受痛苦的人来当施刑者，他会把痛苦最完美的传递给受刑的人。（P130）

3.自己怎么想不重要，重要的是怎么活。（P132）

4.他想起朋友帕拉丢斯曾说过的话“对我们男人来说，有一件事很丢人，那就是我们需要很长-段时间才会意识到，爱能够轻而易举地打败我们;要么摧毁我们的灵魂，要么摧毁我们的身体，或者两者皆毁。”（P173）

外说一点，这本书的外形与质感，完全满足了我这个处女座的要求。硬壳精装，采用质感十足的横川和纸，内文采用轻型纸，摸着质感十足，这不是一本书，而是一件艺术品，我的许多书，看过之后我都会断舍离，该送人送人，该出闲置出闲置，但是这本书，每次送书和出闲置时候，我都会绕过它。