《金文诚〈孟子〉学习笔记386，9-7-1，万章章句上7-1》
【万章问曰：＂人有言：‘伊尹以割烹要汤。’有诸？＂
孟子曰：＂否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。＂】
今天是丁酉年丁未月甲子日，闰六月十四，2017年8月5日星期六。
万章的问题是：伊尹是成汤的首相，他提出伐夏救民的战略主张，建立了不世的伟业。可人们说，当他还没有得到成汤起用之前，为了实现抱负，借助成汤施展自己的主张，为了得到求见成汤的机会，就设计了一个三步走策略：1，投奔成汤即将迎娶的有莘氏；2，作为有莘氏的陪嫁仆人来到成汤处；3，利用自己高超的烹饪技术得到成汤的赞赏接见，并就此机会进献国策，因而受聘为首相，请问，是这样的吗？
孟子说，不，不是这样的。
这个传言确实是太无聊的桥段了。把伊尹描绘成一个心机婊，鬼画符一样一付投机钻营的猥琐样。这就跟所谓当代企业家的“原罪”类似的言论一样——把成功人士一竿子打翻入水，统统都是来路不正，没有一个好东西。可见，两千多年前和两千多年后，这种攻讦崇高的事并没有断过。有些人就是听不得崇高二字，因为不信。他信的是虚伪狡诈，他的世界里，就没有崇高的空气。
人的境界有大小之分，大有作为的人和小富即安的人，差别首先在境界上，伊尹，历史已经证明，其作为是大人作为，凡是象伊尹这样大有作为的大人，他在位和不在位，行为逻辑一定是统一和谐的。涵养正，言行作为一定正，反过来也一样。
孟子说，伊尹没有做官以前，是有莘国的一名农夫，虽然地位卑贱，志向却非常高远。他一心乐于尧舜之道，奉行尧舜的学问。
学习到这里，就联想到福泽谕吉先生《劝学篇》中所教：
＂谋生虽然困难，但为一家的生活打算，与其很早就挣钱使用以求小康，却不如勤学节约以待大成，这样学问亦可期渊博。＂
＂所以务农就要务大农；经商就要经巨商；学者不要贪图小康，而须不怕粗衣淡食和寒暑之苦，不怕碾米采薪之劳。人们可以一面碾米一面求学，人的食物，并不限于西餐，吃麦饭，喝豆酱汤，也是可以学习文明事物的。＂
这和师父教我的一模一样，即，涵养大人气象，拒绝蝼蚁贱命，树立高远之志，做出大用的学问。这一切源于时间投资，耐得住寂寞，拒绝蝇营狗苟。
孟子说，当一个人志气大的时候，思虑谋断也与普通人不同，以伊尹为例，虽然此时的他，并未肩负天下的责任，但他对自己的要求却有很大的气魄，所以，我们将看到，伊尹对于接受或者推辞某项机会、使命、职位和财富的时候，表现出一个特点：决策有头脑，取舍有依据。绝不会“燃眉之急”，“紧急重要”。
经过多年积累反视，我发现每周周会以“紧急重要”为议题的，实际上就是没有“紧急”，也没有“重要”的。也就是说，没有自己的计划和节奏，没有自己的目标原则和取舍标准，跟着机会转，所以，经年累月地当”紧急重要“的”消防队长“。没出息。经营一份事业，如果只能到＂捞机会、抢先机＂的思维层次和思想品质，那是毫无前途和希望可言的。固然，对于战略而言，确实存在”涌现“现象，但是，涌现的战略机会，也是对于那些有着自己妥妥的主心骨的事业家而言。投机者永远奔跑在机会的路上，直到无耻地死去。
伊尹的取舍标准是：符不符合尧舜的理念和方法？如果“非其义也，非其道也”，就是不符合尧舜的理念、不符合尧舜的方法，那么，“禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也”，即使定下天下最高的年薪，也不会赴任；即使送来一千两四匹马的车辆，看也不看一眼。
为什么？因为，如果理念和方法不一致，那么，权力地位财富豪华，这些今天很风光的事情，就是明天成祸的开端。
所以，伊尹对于接受或者给予，其态度同样鲜明：如果理念和方法不一致，则“一介不以与人，一介不以取诸人”，一根草之轻，也不会拿去送人，这么做“伤惠”；一根草之轻，也不会接受，这么做“伤廉”。
由此可见，伊尹有自己的原则和标准，行为逻辑高度一致，割烹求见之论，纯属臆造之词。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
