《金文诚〈孟子〉学习笔记383，9-6-7，万章章句上6-7》
【＂伊尹相汤以王于天下，汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年，太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义，三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。＂】
今天是丁酉年丁未月辛酉日，闰六月十一，2017年8月2日星期二。
上一节，通过＂天之所废＂原理的阐述，详细讲明了益虽圣且荐仍不有天下的道理，下面两节，则分别讲明，以伊尹和周公的圣德、功业及其威望，又为何不有天下呢？
伊尹的功德有多大呢？伊尹有圣人之德，辅佐成汤，伐夏救民，为开创商朝近六百年基业立下不世之功。
同时，商朝初期又有多衰呢？成汤在位13年，寿100岁，去世了。太子名叫太丁，先已早丧，成汤去世之后，二儿子外丙即位，两年，又去世了；三儿子仲壬即位，四年，又去世了。儿子辈接连早逝，已无子可立，于是转到孙辈。这篇文章的主人公太甲，是太丁的儿子，成汤的长孙，即位。
可是，太甲既即天子之位，却不能修明君德，把成汤立下的规矩法度，都颠倒坏乱了。
现在，站在旁观者的角度，审视商朝的国势，能看出什么意味来呢？主暗国危。当时，人心未附，诸侯多有叛乱，辛苦创下的基业，眼看着几番折腾，岌岌可危，很危险。
从另外一个角度来说，对于这样一个紧急形势，如果伊尹取而代之，也是情之可原，而且，毫无疑问，以他的圣德威望，即可拥有天下。
伊尹是厚道人，他有不忍之心。他不忍心看着成汤的德行就此坠亡而不得昌明，也不忍心看着成汤的祭祀就这么断绝了。他是怎么处理的呢？他没有取而代之，但也没有袖手旁观。
伊尹见到太甲胡搞已经危及国体，当然担心导致亡国，说实话，真亡了国，他自己也是不得推卸责任啊，伊尹原本就是成汤的佐命大臣，他就动用这个权力了，该出手就出手了，把太甲“放之于桐”。放，有两个意思，第一是“赶下来”，第二是“放逐”。桐，这个地方非常特别，意味深长，此地是成汤的陵墓所在地，伊尹将太甲“放于桐”，正是希望他守着陵墓追念祖先，或许有那么一丝希望。
伊尹，没有放弃这一丝希望。
事后的历史证明，无论多么绝望和危险，保有希望才是最明智的做法。
我的体会是，如果先祖不能够激发一个人悔过自新的意志，则其他往往都是泛泛而谈，都是敷衍。
“你对得起你的列祖列宗吗？”师父曾以这句责问将我骂醒，惊心自省。再一次反省则为近期之事，也是追思母亲殷殷瞩望，促我痛悔自省。所以，学习这一节特别有感触，写了“处仁迁义，学术明白”作为座右铭置于桌上。师父主张“以术入道”，过去我对术的认识不足，重视不够，这是需要修正的重点，所以叫做“学术明白”，重点在这个“术”字上需要下功夫。
太甲果然受到触动，幡然悔悟，自怨自艾。
自怨，就是自己痛责自己；
自艾，艾是割草的意思，意指改过自新的人与剪草除根相似，所以把自治称为艾，自艾，就是自己克治自身缺点的行为。
太甲怨悔过去的错误，痛加省改，把心转柔了，把肠子弄热了，把硬心肠转为好心肠；把一己之私的心眼儿转为慈爱仁心，这叫做处仁；把不当的行为、习惯、错误的做法，改为合理的新作为，这叫做迁义，他把伊尹的教诲作为准则，反省修德，就这样过了三年。这样的太甲，可以作为天下之君了，于是，伊尹捧着天子的冠冕朝服，前往桐宫迎接太甲返回首都，亳，就是今天的河南商丘，仍然做回天子。
后来怎样了呢？出奇的好，国运由此而转。《资治通鉴》记载“太甲增加修德，诸侯咸服，保惠庶民，不敢侮鳏寡，号为太宗。在位三十三年崩。”可以说，正是从太甲开始，商朝真正实现了伟大复兴。
两方面因素合力促成此事，一是伊尹的厚道忠诚，勇敢无私，果断处置，二是太甲改过自新，担负责任和使命。
如此看来，伊尹没当上天子，也是天命所为。
了解了伊尹的故事，反过来就更容易理解“为何益没有当上天子”的天命原理了。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
