魏晋南北朝时期政局动荡,但在思想上,却达到了空前自由。最明显的特征,便是文学渐渐摆脱了政治附庸的地位,文学家开始认识到文学本身的价值所在。所以,这一时期的文人个体,也大都在不同程度上表现出“任性旷达”的性格特点。
比如“竹林七贤”,阮籍不拘礼法、我行我素, 嵇康逍遥山林、亦隐亦仕,山涛亦官亦隐、觉浮于世, 向秀逍遥,王戎悭吝, 刘伶醉酒, 阮咸弹琴……各不相同、其志各异。
当然,以上所说,自然也是后人给他们“盖棺定论”后给出的说法。
那么,在当时,单就个体刘伶而言,其“病酒”后的真实生存状态又是怎样的呢?
要回答好这个问题,其实并不容易。在此,我们不妨先从刘伶死后所留下的众多遗迹中,寻找一些答案。
都知道,在全国各地,目前仅存留的刘伶墓冢就达七处之多。分别有河北保定徐水刘伶墓、山东枣庄市中区刘伶墓、山东泰安宁阳刘伶墓、江苏淮安区刘伶墓、河南新乡刘伶墓、安徽阜阳颖东区刘伶墓、安徽利辛县张村镇刘土楼村刘伶墓等。
河北省保定市徐水区刘伶墓冢
正因为一个人死后,竟在各地遗留下这众多墓冢,也恰恰说明,“病酒”之后的刘伶应该到过全国各地的许多地方。最起码以上七处,刘伶应该到过。再加上,伴随着这些墓冢的存在,刘伶还在各地留下了不同版本的“醉酒”故事,且一直被当地人所津津乐道,传颂至今。比如,最传奇的说法又莫过于“刘伶醉死之后,被当地人埋葬,待醒转,又从坟墓中爬出”,以及“刘伶醉酒,三年方醒”等等等等,这同样又说明,刘伶在各地停留的时间也应该不会太短。
当然,至于刘伶死后,究竟葬于何处,目前争议很大。接下来,我们还会重点提到。
在这里,我们重点想说的是,通过以上众多刘伶墓冢的存在,以及刘伶在各地所留下的各种醉酒传说,不难看出,“病酒”之后的刘伶,是一直处在一种游走在各地的状态之中。可以说,燕赵古地,豫鲁、苏皖大地都留下了他的足迹。
那么,刘伶游走各地,究竟是为着什么呢?只单纯为了“醉酒”和“任性旷达”吗?这也是下一节我们要重点说到的话题。