文/蘼粟
我们挣扎着想要成为大人物、谋得一些社会地位并维持它；我们要抚养孩子，我们还有其他责任，我们要赚钱。所有这些外部的事情很快便使我们不堪重负，因此我们就失去了生活的喜悦。
努力毁坏了我们，我们将我们生活中的每一刻都花费在挣扎上。心怀喜悦之情、真正快乐的人不会陷入努力之中。不做努力并不是说你停滞不前，或者说你是呆滞的、愚蠢的；相反，只有那些智者、拥有非凡智慧之人，才能真正摆脱努力和挣扎。但是，你看，当我们听人说到无为时，我们就想变成那样，我们想达到一种没有努力、没有冲突的状态；因此我们将这个作为我们的目标、我们的理想，并奋力追寻它；而一旦我们这么做我们就失去了生活的喜悦。
我们的困难是头脑感觉自卑，这就是为何它挣扎着要成为或变成什么，或使各种相互矛盾的欲望达成妥协的原因。
当我们挣扎时，在现在的我们与我们应该成为什么人或我们想要成为什么人之间就产生了冲突。如果你只是观察这个事实而不去改变它，而不是如何达到一种没有挣扎的状态（为达到这种状态而做的努力本身就是一种挣扎的过程，因此，就永远不会达到这种状态。），也不试图强迫头脑达到你称之为和平的某种状态，那么你就会发现：头脑自发地终止了挣扎。
观看你自己，你会发现你的经历是如何在这种挣扎中被浪费掉的。这种警觉的状态里没有优越感和自卑感，没有大人物和小人物。
不满就是奋力追求“更多”，而满足就是这种挣扎的终止。我们挣扎着追求某些东西，而我们从未停下来询问我们所求之物是否值得我们去努力追求。
我们害怕失败，害怕犯错。我们的头脑永远在寻求更多，因此就总是有比较，因此就会有无尽的挣扎。我们想通过模仿一个人而攫取他的某些荣誉，而模仿是盗窃的一种形式。这种腐败在人的一生中都在上演着，几乎无人能摆脱它。所以，重要的是要找出内心的空虚能否被填满。只要头脑还在寻求填满自己，它就总是空虚的。当头脑不再关注填满自己的空虚时，只有这时，空虚才不复存在。
以下是克里希那穆提与一位印度哲学家对话的整理：
何为悲伤？我们用各种解释来应对悲伤，但解释不能回答我们的问题。应对悲伤的唯一办法就是不要有任何抵抗，不要有任何外部的和内在的逃离悲伤的运动，要完全与悲伤共处，不去想如何超越它。
你不能邀请喜悦，喜悦会降临，这种降临能够转化成愉悦。当这种愉悦遭到拒绝时，悲伤就开始了。
当我们的能量不再因为逃避而被浪费掉，那么，这种能量就会变成热情的火焰。同情指的是对天下万物的热情。
这篇比较简短，但可以说是每个人从担上第一份责任开始就会遇到的矛盾。每天为这样那样的理由朝九晚五，疲于奔命，不知生活的意义。个人觉得本篇可以帮助人摆脱迷茫，自然才能够更好的充实心灵。（PS：本篇不是批驳努力，而是在努力前要先找到做每一件事对自己来说最根本的意义，是否值得，否则只会觉得一生碌碌）
