——《论语》学习之14-3-1

【原文】子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

【白话】孔子说：有德之人说出来的话，必定是嘉言善语，然而讲得头头是道的人却未必有德。有仁之人必定有勇，而勇敢的人，却未必有仁。

【思考之一】两对四种人是什么关系？何为德言仁勇？

本章，夫子讲了两对四种人：有德者与有言者，仁者与勇者。四种人之间有什么关系呢？前者一定是后者，而后者却未必是前者。

清人周大璋曰：“此见本可该末，末不可该本，使人知所重。”本可以概括、包含、具备末，而末则不能具备本，此章是教人知本务本。清儒刘宗周曰：“多言贼德，乱勇害仁，甚矣言与勇之不足贵也，故君子务本。”

《论语正义》曰：“德不以言见，仁不以勇见，而此云“必有”者，就人才性所发，见推之也。若夫有言者，或但口给以御人，勇者或但逞血气之强，故知有言者不必有德，勇者不必有仁也。”德不能以言语来判断，仁也不能以勇来论断，孔子之所以说“必有”，是就人的本性体现来推断的。有好的言语者，也可能是巧言令色的“口给”之人，勇敢者也可能是逞强好胜血气之勇。所以说，有言者不必有德，勇者不必有仁。

宋儒陈祥道也说：“德，至静也，其发则为言；仁，至柔也，其动则为勇。颜子善言德行，有德者必有言也；子贡能言不能讷，有言者不必有德也。比干杀身以求仁，仁者必有勇也；子路能勇不能怯，勇者不必有仁也。盖君子自得则为德，应物则为言，爱人则为仁，恶人之害则为勇。”像颜渊那样有德行也有善言的人，子贡则是能言善辩却不能收敛的人。比干是为了道义而杀身成仁的仁者，子路则是能有勇气而不能避险的人。所以，君子行有所得就是德，为了应对则是言，能爱人及物就是仁，仅仅厌恶别人的过错就是勇。

【思考之二】您认为做事的动机和方式，哪个最重要？为什么？

做事的动机和方式之中，动机更重要。

因为仁德最核心的特征是——凡起心动念，一言一行，都纯粹是以利他为出发点。孔子对很多看似难得的品行，都不认为那是仁的理由，大概是因为看到其动机中，都或多或少夹杂了私欲或偏党。因此，想成就仁德的人，就一定要在起心动念上着眼，不能把似是而非的东西或者表面的现象当成仁德。

有德行的人，诚于中，形于外，内心秉持道德原则，又懂得应时顺势、通权达变，所说言语既符顺道义，又合于情势，于人于事皆有价值、有意义。比如《先进篇》孔子对闵子骞的赞许“夫人不言，言必有中。”反过来，能说出有意义、有价值的言语的人，并不一定就有德行。或者是随口一说，自己也没有认真对待，更没有实践过，甚至可能自己都不一定相信。说出来只是为了说服别人，或者表现自己。

孔老夫子反复教诫我们：“先行其言，而后从之”“古者言之不出，耻躬之不逮也”“君子耻其言而过其行”“巧言令色鲜矣仁”。再三劝勉我们不要被表面的言辞欺骗，要踏踏实实地依照圣贤的指导去改变见解，依照圣贤的见解去践行，才能真正成为有德者，成就自己，也才能真实利益他人。

仁者必有勇，因为仁者无私，仁者以天下苍生的福祉为己任，所以当面临大节的时候，他一定会勇敢地站出来，一点也不会含糊，绝对不会违背自己的初心。所谓“仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！”非有绝大的勇气和毅力，不足以达成其志，便不能成为仁者。曾子说“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！”孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”仁者之勇，是可以以身殉道的。孟子也说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”所以，仁者绝非文弱，而是有着大丈夫的勇悍。儒家讲仁、智、勇为三达德，一个真正的仁者必然具备大仁、大智、大勇。

但是如果仅仅是有勇气，却不符顺于仁义道德，自然不是仁者。即使奋不顾身，也只是无意义的匹夫之勇。像暴虎冯河、死而无悔者，像好勇斗狠不计后果者，即使为“打抱不平”而敢于与人争斗者，这些听起来似乎很正义、很有道理的“勇”，也未必跟仁挂得上钩，因为这种“勇”当中，或带着怨恨之气，或夹着偏党之心。孔子曾说：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”“好勇不好学，其蔽也乱”“勇而无礼则乱”等等。可见离开了义、离开了礼，以及离开能善辩义和礼的智慧，就不是仁者之勇。

有德和有仁，其实是一回事，只是表述的角度各有侧重。有德是指通过行道而有心得，德就是心头所积淀的美好品性；有仁是指有爱人、利人之心；在自他二者当中，仁者宁愿舍己利人。

德和仁是儒家修身的核心，是根本。没有德、没有仁，便不是真正的君子圣贤之道。不管有多么能言善辩，有多么勇悍意志，忽视了仁德，都不能算是君子。反之，始终把握仁德的根本，不断培植增长自己的仁德之心，良善言语、勇气毅力也会不断增长。

【思考之三】仁德是很纯粹的，你认为常人有可能修成那么纯的仁心吗？其中的关键是什么？

仁德是很纯粹的，其最核心的特征是——凡起心动念，一言一行，都纯粹是以利他为出发点。因此，想成就仁德的人，就一定要在这个地方着眼，不要把一个似是而非的东西当成仁德。

听起来，似乎很简单，但要修成仁德，标准很高，常人要想修成自利利他那么纯的仁心，好像登天一样！

可是也别担心，孔老夫子告诉我们一个很关键的下手处——“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。儒家的三达德，只要肯学习，就在靠近仁了；只要能身体力行，就靠近仁了；只要有知耻之心，就靠近了勇。更何况，孔子和弟子们还开示了那么多的德目，如“为仁由己”“非礼勿视听言动”“学而时习之”“吾日三省吾身”等等，只有我们“诚于中”，只要沾上一点两点，虽然那离仁德还有相当的距离差，但毫无疑问，那的确可以算做一个起点，只要继续提升即可，“吾欲仁斯仁至矣”！