近思录·卷一·道体
002、诚无为，几善恶。德∶爱曰仁，宜日义，理日礼，通日智，守日信。性焉安焉之谓圣，复焉执焉之谓贤，发微不可见，充周不可穷之谓神。——周敦颐《通书·诚几德》
1-02
专一就能虚静无为，杂念就生出善恶。德之体有五用:爱人叫仁，合宜为义，顺理称礼，通达是智，守持为信。专一于本性天生而诚的是圣人，恢复诚的本性而又守持不失的是贤人，发现诚的微妙而不可见，扩充诚的内涵使之周遍而不可穷尽是圣人神秘莫测的妙用。
003、伊川先生日:喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰:天下之大本。发而皆中节谓之和。和也者，言感而遂通者也,故曰:天下之达道，和也。——《二程遗书》
1-03
程颐说:人的喜怒哀乐没有表现出来时，称作中。中的意思，就是无声无息、无动无为、寂然不动，所以说“中”是“天下之大本。”喜怒哀乐表现出来全都适度，叫作和。和的意思，受感应而能贯通天下，所以说和是“天下之达道”。
