近思录·卷一·道体1-13告子说:“天生具有的资质叫做性。”性就是气，气就是性，这就是天生具有的意思。人初生时禀受的气，从理上说是有善有恶，但不...

近思录·卷一·道体 013、“生之谓性”。性即气，气即性，生之谓也。人生气禀，理有善恶，然不是性中元有此两物相对而生也。有自幼而善，有自幼而恶(...

近思录·卷一·道体 012、医书言手足瘘痹为不仁，此言最善名状。仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至?若不有诸己，自不与相干。如手...

近思录·卷一·道体 011、“忠信所以进德’。"终日乾乾'。君子当终日对越在天也。盖上天之载，无声无臭，其体则谓之易，其理则谓之道，其用则谓之神...

近思录·卷一·道体 010、人性本善，有不可革者，何也?日:语其性，则皆善也;语其才，则有下愚之不移。所谓下愚有二焉:自暴也，自弃也。人苟以善自...

近思录·卷一·道体 007、一陽复于下，乃天地生物之心也。先儒皆以静为见天地之心，盖不知动之端乃天地之心也。非知道者，孰能识之?——《程氏易传·...

近思录·卷一·道体006、剥之为卦，诸陽消剥已尽，独有上九一爻尚存，如硕大之果不见食，将有复生之理。上九亦变，则纯陰矣。然陽无可尽之理，变于上则...

近思录·卷一·道体004、心一也，有指体而言者，有指用而言者，惟观其所见何如耳。——《二程文集》卷九《与吕大临论中书》1-04心的本义只有一个，...

近思录·卷一·道体002、诚无为，几善恶。德∶爱曰仁，宜日义，理日礼，通日智，守日信。性焉安焉之谓圣，复焉执焉之谓贤，发微不可见，充周不可穷之谓...