《论语》之“瑟”
司马迁在《孔子世家赞》说：“余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。”
我们读《论语》，也可以看到孔老夫子的言行举止和那“温良恭俭让”的面貌神态作风。只是有一点，不能释怀。
夫子经常讲到“礼乐”，我们也常说中华文化就是礼乐文化。司马迁在《史记》中还记载“诗三百篇，孔子皆弦歌之。”夫子“弦歌”的“弦”是什么乐器？《论语》也记载，“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”“子语鲁大师乐。”那夫子的“乐”是什么“乐”？
史籍记载，夫子曾向师襄子学琴的故事，说夫子对“琴”是那样的专心专注礼敬。那么，夫子平时的乐器是不是就是“琴”呢？
一部《论语》将近500章，16000字，却没有提及一个“琴”字，到时“瑟”出现了3次。
《论语·先进篇》第25章，
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。......“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”......
子路、曾皙、冉有、公西华陪同孔子坐着。与孔子畅论理想的轻松对话，当曾晳被孔子点名问到内心想法时，他正在鼓瑟，为大家伴奏，创造了和谐的气氛。他放下瑟之后，说了一段富有浪漫色彩、出世情怀的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，不但被孔子称赏，也在整部《论语》中呈现出别样的风致而为世人熟知。
在《论语·阳货篇》第20章，
“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”
孺悲想拜见孔子，孔子推辞以有疾在身不见他。传命的人走出了房门，孔子取来瑟边弹奏边歌唱，让孺悲能够听到。
“取瑟而歌”似乎告诉我们，孔子的瑟当时并不在身旁伸手可及的地方摆着，而是有一个把瑟拿来或取出来的过程。但“瑟”绝对离得不会太远。
《论语·先进篇》第14章，
“子曰：‘由之瑟奚为于丘之门？’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”
孔子说：“由的这种鼓瑟声，为什么会出现在我的门内呢？”门人听了就不尊敬子路了。孔子说：“由啊，已经登上堂了，只是还未进入内室啊。”
子路弹奏瑟的水平大概不是很高，或者有“北鄙杀伐之音”，亦或是有其它原因，惹恼了孔子，孔子才讲了这样令人生畏的气话。大概孔子也看到了弟子们的反应，又觉得出言太重，才向弟子们解释，子路已经升堂而未入室来给自己打圆场。
据记载，春秋时候的士人，“瑟”是需要伴随在侧的。《礼记·曲礼下》：君无故玉不去身，大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。也就是日常宴飨、言谈、燕处往往要用到琴瑟。《诗经》所谓“琴瑟在御”，也是指琴瑟不离于身。
查查资料吧。
琴，俗称古琴，一种七弦无品的古老的拨弦乐器。作为一种特殊的文化，概括与代表着古老神秘的东方思想。
瑟，中国原始的丝弦乐器之一，共有二十五根弦。
《诗经·周南·关雎》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅·鹿鸣》中的“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，都映了琴和人民生活的密切联系。可见，三千多年前，琴已经流行。
古筝，和瑟虽然长得像，但不是同一样乐器。瑟有25根弦，弦的粗细不同。而古筝最常用的规格为二十一弦。
瑟起源时间是伏羲时期，而古筝起源时间是战国时期。瑟多用于幕后作为背景音乐的演奏，营造一种轻松愉快的气氛；而古筝常用于独奏、重奏、器乐合奏和歌舞、戏曲、曲艺的伴奏。
而古琴，则经常用于比较庄重的场合，作为“正音”，琴乐寄寓了中国千年的正统思想和文化。
还是没弄懂为什么《论语》中，没有“琴”，而只有“瑟”。
