第15章

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？"门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

由：即子路，姓仲名由，字子路，也叫季路。春秋时期鲁国卞人（今山东省泗水县泉林镇卞桥人）。仲姓始祖，少孔子九岁，也是弟子中侍奉孔子最久者。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，受儒家祭祀。

仲由性情刚直，好勇尚武，曾陵暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，经人引荐，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。

孔子在鲁国做“中都宰”、“大司寇”的时候。最初，他在季孙氏那里干点小事，后来得到信任，升为“季氏宰”，即季氏家族的总管。其后，还做过“费宰”。

子路曾做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。孔子认为，正是因为仲由做到了这些仁义之举，才使得“民尽力”、“民不偷”、“民不扰”，而国家富强，这显然是对仲由政绩的极高评价。

周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。葬于澶渊（今河南濮阳）。孔子得知子路被杀后，痛哭涕零。

瑟：一种弹拨乐器，一种弹拨乐器，形状似琴，有25根弦，弦的粗细不同。每弦瑟有一柱。按五声音阶定弦。最早的瑟有五十弦，故又称“五十弦”。《三皇五帝年表》记载，琴瑟均在伏羲时代发明。《礼记·明堂位》曾提到“大瑟小瑟”；《尔雅》曰，“大瑟谓之洒”，“二十七弦。《世本》：“疱牺（伏羲）作五十弦。黄帝使素女鼓瑟。哀不自胜，乃破为二十五弦”。也就是说，从黄帝开始，瑟变成了25弦。

唐代诗人李商隐有诗云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。李商隐的瑟因为断弦了，一分为二了，所以又变成了五十弦。李商隐用断弦的瑟比喻妻子去世，抒发对亡妻的无限哀思。

《诗经·周南·关雎》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅·鹿鸣》中的“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”， 《史记-廉颇蔺相如列传》：寡人窃闻赵王好音,请奏瑟。都映了琴瑟和人民生活的密切联系。

门：象形字，房屋垣墙等建筑物,在出入通口处所设可开关转动的装置。古代门与户有别,一扇曰户,两扇曰门;又在堂室曰户,在区域曰门。陶渊明的《归去来兮辞》：门虽设而常关。

门，后来延伸为门槛、组织帮派、类别等意，如“洪门”、“门徒”等。也指学术、宗教派别，如《论衡·问孔》：“孔门之徒”。

美国华盛顿有座大厦叫“水门”大厦，在那里发生过一件政治丑闻，被称为“水门事件”，后来人们习惯性地喜欢把丑闻加上“门”字，如“艳照门”、“偷拍门”等。

升堂：古人把学习分为四个阶段：入门，进阶，升堂，入室。“升堂”属于比较高的阶段，但还不是最高境界。

全文理解为：

孔子说：“仲由把瑟弹成那样，怎么好意思说出自我的门下呢？”别的门徒听说后有意疏远子路。孔子知道后又说：“其实仲由的演奏技术已经很不错了，只是还没达到我要求的境界。”

孔子点评《韶》乐：尽善尽美。《武》乐：尽美而不尽善。孔子主张用“礼”和“乐”来规范社会秩序。不同场合，不同环境，演奏不同的音乐，有些音乐只允许特定的场所演奏，比如当他在齐国听到不该听到的《韶》乐时，悲痛到“三月不知肉味。”没想到社会秩序混乱到了这个地步。

孔子还主张用音乐来教化民众，他认为，音乐可以净化人的心灵，可以使人原本浮躁的心静下来。音乐可以让人志趣高雅，情操高尚。

孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐。”学《诗》可以锻炼口才，培养情感。学礼可以规范行为，立足社会。这些修养最终体现在“乐”上。学会了情感表达，有一定社会阅历后，才能完美演奏音乐，可以说“乐”是一个人修养高度的象征。

孔子的每个学生都必须掌握至少一门乐器的演奏，《论语》中多次出现孔子及其学生弹琴唱歌的情景。

孔子的弟子们如子游等，在做地方官时，也沿袭了孔子的这一治国理念，境内到处都是弦歌之声。

孔子对乐器的演奏要求非常严格，子路性格勇武鲁直，弹琴不够细腻，琴声躁而急，所以孔子毫不客气地提出批评，但，当孔子感觉到了他的这番批评影响到弟子们的关系时，很及时地给予补充说明，这体现出了孔子对待弟子们圆融的一面。

同一件事情，不同的人评价不一样，比如南宋思想家、文学家陈亮曾在他的一首词中引用过子路弹琴的典故：“由之瑟，丘也幸。”陈亮在这里借子路鼓瑟，颂扬子路的勇武之气，同时也讽刺当时投降派的懦弱怯战。

                    聂政和高渐离

战国时期，有四大杀手，其中有两个是音乐造诣非常深的音乐家，他们分别叫聂政和高渐离。东汉蔡邕《琴操》记载，聂政是韩国轵（今河南济源东南）人，后为了避祸，全家迁到了今山东境内居住。

聂政的父亲担任了为韩哀侯铸剑的任务。可是，他超过了工期却没有完成，韩侯就下令杀害了他。当时，聂政还没有出生。聂政长大成人后，他的母亲告诉了他父亲是怎么死的。从此，聂政发誓为父报仇，刺杀韩王。

聂政习武学剑，以泥瓦匠身份混入韩王宫。遗憾的是，首次行刺未成。于是聂政逃进泰山，与仙人习琴。怕被人认出，就改变容貌。漆身为厉（身上涂漆假装有皮肤病，让人无法相认），吞炭变其音（用炭烧坏声带，改变声音），还拔掉所有牙齿。并苦练十年弹得一手好琴，辞师回韩国。

聂政重回韩国，琴技非常高超，弹琴时观者成行，马牛止听。聂政名声大起来之后，韩侯下旨召聂政进宫弹琴。为避开禁卫搜查，藏利刃于琴内，神态自若步入宫内。面对自己的杀父仇人，聂政使出浑身解数抚琴弄音。尽量控制自己的情绪，不让琴声透出杀气。

仙乐般的琴声，让韩侯和他周围的卫士们听得如醉如痴，都放松了警惕。聂政见此时机，抽出琴内短剑，猛地一扑，韩侯猝不及防，当场被刺死。聂政怕连累母亲，于是自皮面决眼（划破脸皮，挖出眼睛），自屠出肠，遂以死，无人能辨刺客是谁。

聂政死后尸体和凶器就吊在城门口，并悬赏”有知此人者，赏黄金千两”。聂政的母亲听说后过来抱住尸体痛哭道：“嗟乎，为父报仇邪？”又对众人说：“此所谓聂政也。为父报仇，知当及母，乃自犁剥面。何爱一女子之身，而不扬吾子之名哉？”乃抱政尸而哭，冤结陷塞，遂绝行脉而死。

后世传有《聂政刺韩王曲》，就是《广陵散》，被琴家广为弹奏，据说弹得最好的是魏晋竹林七贤中的嵇康，用以表示对聂政的敬仰。

高渐离，战国末燕（今河北省定兴县高里村）人，荆轲的好友 ，擅长击筑（古代的一种击弦乐器，颈细肩圆，中空，十三弦），高渐离与荆轲的关系很好。荆轲刺秦时，在易水河边为他击筑送行，唱“风啸啸兮易水寒，壮士一去兮不复返”的人就是高渐离。

秦王吞并了天下后，下令通缉刺秦团伙太子丹和荆轲的门客，门客们都潜逃了。高渐离更名改姓给人家当酒保，隐藏在宋子这个地方作工。时间长了，他觉得很劳累，听到主人家堂上有客人击筑，听到了久违的音乐，他舍不得离开。

高渐离出于对筑的高深造诣，经常会不自觉地指出：“那筑的声调有好的地方，也有不好的地方。”侍候的人把高渐离的话告诉主人，说：“那个佣人懂得音乐，私下说是道非的。”家主人叫高渐离到堂前击筑，满座宾客都说他击得好，赏给他酒喝。

高渐离考虑到长久地隐姓埋名，担惊受怕地躲藏下去没有尽头，便退下堂来，把自己的筑和衣裳从行装匣子里拿出来，改装整容来到堂前，满座宾客大吃一惊，离开座位用平等的礼节接待他，尊为上宾。请他击筑唱歌，宾客们听了，没有不被感动得流着泪而离去的。

宋子城里的人轮流请他去做客，这消息被秦始皇听到。从小就接受过音乐熏陶的秦始皇非常想见识见识这位击筑高手，于是召令高渐离进见，有认识他的人，就说：“这是荆轲的朋友高渐离。”秦始皇怜惜他的才华，特别赦免了他的死罪。为了保险，秦始皇令人薰瞎了高渐离的眼睛，让他击筑，秦始皇听得如痴如醉，没有一次不说好。

满腹仇恨的高渐离渐渐地更加接近秦始皇。他便把铅放进筑中，再进宫击筑靠近时，举筑撞击秦始皇，没有击中。被秦始皇杀死，高渐离刺秦虽未成功，但震慑了秦始皇，从此，秦始皇终身不敢接近从前东方六国的人了。