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看了张杨的《冈仁波齐》，讲的是藏历马年，由十一个藏人和一台拖拉机组成的朝圣队在一个清晨悄然去往神山“冈仁波齐”的旅程。

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这旅程唤醒了我的遗落梦境。

那好像是小学三年级在大风中独自步行去外婆家，又好像是冬季傍晚骑自行车穿过茫茫大雪回家去，又好像在是在雨中驾车疾行八百公里……这种感觉难以描述，但能隐约感觉到是什么。

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最重要的是，这虽然是一部公路片，但只是极为简单的出现了生老病死，并一带而过。

创作者丝毫没有留恋“生老病死”情节下的故事可能性，也没有通过自然环境来暗示隐喻去讨论朝圣的意义，这是最为可贵的部分。

既没有蝇营狗苟，也没有诗和远方，只有走路，磕头，天空，雪山，河流，帐篷，云朵，拖拉机……和最简单的目的：去给圣山“冈仁波齐”磕头。

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这可能和导演张杨长期生活在大理有关，他一直用简单的表现方式表现简单。如果不好琢磨，通俗来说，大概是繁华落尽，如梦无痕。

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关于对西藏旅行的讨论网络上从未停息，不是年轻人迷茫了就要去西藏净化心灵，我天天迷茫，但我从来没有打算去西藏。而情绪是很难克制的东西，周围环境很容易影响你的变化：怒易欢喜难。

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我也没有看出评论家们所说的“这是在消费西藏”，按照这种评判标准，没有一部电影不是在消费它所表现的群体。《失孤》、《亲爱的》是在消费被拐卖的儿童。《九层妖塔》、《寻龙诀》是在消费鬼吹灯读者群，而所有的爱情片是在消费恋爱人群，漫威所有的好莱坞大片是在消费粉丝群……因此，贴标签是很容易的事，下结论也很简单。

还有些朋友义愤填膺地指出：整部电影是摆拍，不是记录。

啊，朋友，世界上所有的电影都是摆拍出来的。

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我记得八年前，记者问我有信仰吗？

我说没有。

末了我又补充一句：我信我自己。

今天我突然想起我说过这句话，这是多么的无知啊。并不是因为看了“冈仁波齐”我才感到当初的无知。我曾经登上过欧洲最高峰：厄尔布鲁士，我也没有因此感到了不起或者人在自然前的渺小。

但是人类要认识到自己的渺小并且要了解自己的无知。

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我们无知到什么程度呢？

这样说吧，你看那些网剧，没有一部不号称自己单集点击过亿，三十集点击率超五十亿这都是客气的。

而创业公号也没有不说自己10万＋的，微博上就更不用提了，一万粉丝都自称网红了，我国一些三线明星粉丝量已经都快超过一亿了，一个小孩过生日毫无内容的微博转发达到五千万次了……我们多么伟大，伟大到常常给自己错觉，我们已经不是人了。

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我以前写鸡汤，但很快厌恶鸡汤，进而成了反鸡汤者，现在我觉得，有时候有些鸡汤是有效的，它能让我的“怒易欢喜难”在短时间内恢复平静。

并不是随着年龄的增长，我们变的麻木或者可以容忍。我想说的是，生活是“多样性”和“多元化”的。你以为的对，不一定是对，从时间的长期延续上看。

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我并不建议所有的人都去看《冈仁波齐》，它不适合所有的人。

它不是喜剧，也没有剧烈的感情冲突，也不存在戏剧矛盾，这可能导致它没有明确的观众群。去西藏净化心灵的年轻人不是它的观众群体，想逃离北上广的人也不是它的最终观众基数，作为观众，我们已经做到不带个人喜好纯粹客观地评价一部电影，吐槽挑刺贴标签莫名其妙成为了我们的观影日常…但无论怎样，它终于是来了，就这样平静地出现在银幕上，我得说我很喜欢。

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有人信仰钱，有人信仰权力，有人信仰神，有人信仰年轻……这很实际，也很有效，没有对和错。

当然，现在也没有记者问我的信仰是什么了，但我现在找到了。

我的信仰就是普通生活里的平淡日子，是菜市场挑选的螃蟹和蔬菜，是在风起以后走进树林，是在暴雨将至回到檐下。

我的信仰不是具体的，也不是抽象的，但我知道它是存在的，只是我还不能准确描述它的样子，但我确信我不再喜欢剧烈的情感以及一切辞藻华丽的笔触。

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看这部电影前我是特别担心的，我担心创作者张杨在一部朝圣的电影里和我们讨论信仰，我也担心他借自然环境的不可抗来让我们领悟生死，我更担心他通过升华主题来告诉我们什么是深刻……

但他没有。

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我也没有去搜索冈仁波齐为什么是神山，也没有搜索何为天葬，也没有想去拉萨看看，我甚至不想知道张杨拍这部电影的初衷是什么，但我知道，我为什么喜欢《冈仁波齐》。

它客观地记录了一次朝圣之旅。没有主题升华，没有神化宗教，没有俯瞰众生，没有怜悯艰难，甚至没有用配乐渲染氛围，就连朝圣之旅的开始都没有仪式，到达以后也没有历尽艰险的巨大满足感，最后也没有暗示我们敬畏自然……有的只是客观记述，像一篇散文，我很喜欢。