因为昨天的一杯咖啡，几乎彻底未眠。凌晨四点多，我从床上跳起来了。磨蹭到快六点，我们去禅修堂练习。

    这次的练习可以归纳为混乱，注意力老是分散。混乱原因之一，练习时用昨天老师教的中脉呼吸法，切唤了平时习惯的呼吸法；原因之二，在站立体式中加入了辅具，打乱了平时节奏；原因之三，在串联中过于关注平板到四柱；原因之四，一夜未睡好的心理阴影。序列的体式也搞混乱了，旁边小妹妹做得很专注和漂亮，我好几次停下看她练习。

    随后的调息法，老师强化乌加依呼吸训练,当躺在垫子上时，我都迷糊了，亏得小妹妹碰我一下。

    依次在几个体位中去练习乌加依呼吸和腹锁。桥式、下犬、婴儿、桥式单手抓单腿抬起、双腿双手抓，侧卧头枕单手。

    老师一再强调吸收了很多信息，但基础练习是核心。拜日式能使身体健康，获得灵性的基础，其他序列体式均是幻像，要非常聪明的练习。平板是哈他瑜伽的重要体式，其他都是平板变体。老师讲了几个平板变体，要求平时加点练习，比练习高难体式效果好，因为能使身体三大块保持顺位。等有力量了，练习高难体位容易。当力量还未建立时，练习高难体位容易代偿，错误的练习得到好的结果，是不可能。这是练习高难体式的第三条路（死磕、放弃）老师练习阿汤35年，坚持下来就是将体式分几步练习。在练习中犹犹豫豫的习惯其实是自己的选择。做对的练习，享受练习。练习中转换脑筋。为什么选择基础，身体层面，手和腿变强壮，核心变强。

    下午老师解读《瑜伽经》1.17经文，有智三摩地分为四种：推理、反思、喜悦和有我。三摩地与山式整合的，梵文很接近，意味着专注力意识。一个梵文有很多意思，将意思带到日常可应用的，八支里面三支是关于专注力，不管脑和心力是什么东西，真的要去了解和超越，要有一个很大的工程，与平时的专注力不走神不一样，瑜伽里的专注力博大精深，这个是初学者的三摩地指南。老师要讲的三摩地是吸收，全神贯注。吸收，就象海绵吸水，无论关注对象是什么，将意识对象全吸过来，又象一个魔咒，象舞者，像超凡，主观与客观都不存在，人在艺术中，像着魔一样，深陷其中，喜不自胜，强烈的喜乐状态。一个东西占据了你百分专注力，某种程度上你必须要打开自己。平时都受幻想引诱，大家都自私，但要与真正瑜伽在一起，真实自然，因为我们会对抗，允许自己在垫子上收回感官，进入真正的自己。一个人内在意识，不取决于外在世界，觉知在内在流动，要从练习开始，渐渐深入。经文中这4种形式，可以帮助走得更深。用你的脑，去做四件事，实际上我们已在用大脑做这此事，但我们要有意义的做，用自己脑子去辨别。做的过程就带来了吸收和全神贯注。将大家每天垫子上做的事作提升，老师会努力，但不知是不是会成功。我们在不断地想来想去，是不精准，导致错误，学会更精准的内在分析，这个就是练习本身，进入了这个状态，就是三摩地。脑子怎么运作的功能要变得很好，通过练习每个人都能做好。有一个对的意图，用好自己的练习。第一个推理很用力，要主动行动，积极分析，第二个反思类似，但比较精密，要某种包容性，要静思。第一如击钟，用意志力去执行。第二是如直觉感受。如果在体式中完全打开，精密的会不请自来，如倾听钟的声音。回顾总结是大脑自动，部分主动，部分是放手，被动，就安住，处于当下。不管如何，找到你自己的定义。这二个对老师来讲是更客观，而不是主观，而且是理性，但客观理性不能涵盖大胆所有，如果都从客观评判，那瑜伽太冷酷。全神贯注并不是评判，还有喜悦。不管你做什么，全神贯注带来的喜悦。做对的练习，是前面二个，喜欢是喜悦。要感觉到欢喜心，是必选，但必须小心，因为是主观的，当是客观的有可靠性。经文中，人有五种毒素，造成了人的不圆满。知识、无知（灵性）、无明、在苦痛中带来快乐。普通人总将痛苦当快乐。还有一个对欲望的执着，得到世俗的快乐，但虽然短暂都不停追逐。用这种去寻找喜乐，是屈从自己的欲望。对一个瑜伽士，每天跟欲望建立某种关系，每人都有使命，不是随机来到世界，成为应该成为的人，每人承担这责任，并不是小我。如果生下就知道，那生命太容易。我们应该让生命呈现，真正打开自己，与生命同流，小我不要决定自己的生命。我们要成为终极的自己，其实也是完成最大的欲望，将不值得的欲望清扫，这是与自己欲望建立关系的内容，尊重真正给我们带来狂喜的欲望。瑜伽垫上的练习，就是实验地，需要很多勇气、冒险、疯狂。这个就是引导进入三摩地的。这也是瑜伽最大的背论，与经文相联系，是庞大工程，与万物相连接，个人特性不相关，就像一滴海水融入大海。但回到自己的内在体验，是独特的。当你了解到自己独特使命，自己有非常自我的感觉，全身心地拥有来到这个世界。自己才能把自己的瑜伽练好，掌控自己的体位。瑜伽体位是很好的训练，与小我不相关，对每个人来讲都这样，在转𣊬而逝的世界做独特的自己。