王阳明主张，省察克治之功应为动时之功，即通过具体事件来实现。就禅宗而言，此为临济禅。与此相对，以朱熹为代表的宋代儒者提倡的“静坐论”就相当于禅宗的曹洞禅。
宋代高僧大慧宗杲及日本的白隐禅师均为临济派僧人。他们认为，于静处悟禅容易，于动处悟禅难。能于动处求得心静者是为真正心静，能于动处悟禅者是为大彻大悟。能真正心静者无关乎本体动静与否，此心静亦非由一味静坐而求得。专注静坐之人自以为悟禅，然此禅多于动时消泯。
两位高僧认为动处悟禅的功效要胜过静处悟禅万倍，这与王阳明所提倡的“行事中进行省察克治”的观点不谋而合。
昨日晚餐，一姐问我现在几点了。觉察到自己下意识翻过手机。我正在记录时间，有些怕她看到说搞这玩意干啥！
幸得记录，觉察到自己还不能够做到全然接纳自己。这也便是“行事中进行省察克治”，因为有记录这个动作，我才能够觉察到。
将我收获的小秘诀分享给你！
