王阳明主张,省察克治之功应为动时之功,即通过具体事件来实现。就禅宗而言,此为临济禅。与此相对,以朱熹为代表的宋代儒者提倡的“静坐论”就相当于禅宗的曹洞禅。
宋代高僧大慧宗杲及日本的白隐禅师均为临济派僧人。他们认为,于静处悟禅容易,于动处悟禅难。能于动处求得心静者是为真正心静,能于动处悟禅者是为大彻大悟。能真正心静者无关乎本体动静与否,此心静亦非由一味静坐而求得。专注静坐之人自以为悟禅,然此禅多于动时消泯。
两位高僧认为动处悟禅的功效要胜过静处悟禅万倍,这与王阳明所提倡的“行事中进行省察克治”的观点不谋而合。
昨日晚餐,一姐问我现在几点了。觉察到自己下意识翻过手机。我正在记录时间,有些怕她看到说搞这玩意干啥!
幸得记录,觉察到自己还不能够做到全然接纳自己。这也便是“行事中进行省察克治”,因为有记录这个动作,我才能够觉察到。
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