第二十七章 西方哲学的传人
∣ 对于新儒家的反动
王守仁的心学哲学被后人误解和滥用。
清朝的和平繁荣期间滋长了文化的保守主义。
1、谴责程朱陆王在其他派别的影响下。
2、攻击说：朱子道，陆子禅。
3、这些攻击都有其有理之处，却也有其误解之处。
清代： “回到汉代”运动
1、汉学与宋学的对立。
2、汉学强调文献原有的意思，宋学强调文献应有的意思。
3、汉学家们的研究在哲学上微不足道，但让人们更好地了解了古代文献的成就，并且为后来的哲学进展大有帮助。
∣ 孔教运动
佛教的传入当年刺激了道教的发展，基督教的传入也刺激了孔教的诞生。
康有为发起了本国的孔教运动。
∣ 西方思想的传人
严复
1、翻译了诸多著作，关于哲学的却很少
2、流行原因
丧权辱国之时，自然对强国友好奇之心。
使用大量按语，将西哲与中哲比较。
现代英文译成文言古文，自然让人心里先敬重几分。
王国维
∣ 西方哲学的传人
西方哲学对中国哲学的永久性贡献，是逻辑分析方法。
佛家和道家都用“负”的方法，试图消除区别，告诉我们它的对象不是什么；逻辑分析是“正”的方法，试图做出区别，告诉我们它的对象是什么。
第二十八章 中国哲学在现代世界
∣ 冯友兰《中国哲学史》
使用逻辑分析方法弄清楚历史上哲学家们的观念。
但是因为是哲学史，所以必须收到约束，使得不添加任何自己的观点信息，而维持原意原文。
∣ 冯友兰《新理学》
以“某种事物存在”为大前提解释所有全部中国的形上学观念。
∣ 哲学的性质
哲学，特别是形上学，它的用处不是增加实际的知识，而是提高精神的境界。
哲学，必须以经验为出发点，但是要达到超越经验的“某物”。这个“某物”中，既有不可感，也有不可思者。
从逻辑上说不可感者，超越经验；既不可感又不可思者，超越理智。
∣ 人生的境界
哲学的任务是：提高人的精神境界。
人生的境界，从低到高划分为四个等级：
1、自然境界：顺应本能或社会风气。
2、功利境界：为自己。
3、道德境界：为社会，贤人的境界，有道德价值。
4、天地境界：为宇宙，（或者说为了宇宙中的一切事物和思想）唯一具有超道德价值的境界，圣人的境界，有超道德价值。
中国的圣人是既入世又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。
∣ 形上学的方法论
形上学有两种方法：正的方法和负的方法。
西方哲学以“假设的概念”为出发点，正的方法自然地占据主导。
中国哲学以“直觉的概念”为出发点，负的方法自然地占据主导。
一切伟大的形上学系统，都有神秘主义在其中。
一个完整的形上学系统，应当始于正的方法，而终于负的方法。如果它不终于负的方法的话，它就不能达到哲学的最后顶点。但是如果它不始于正的方法，它就缺少作为哲学的实质的清晰思想。正的方法和负的方法并不矛盾，反而相辅相成。
在中国哲学史中，正的方法从未得到充分发展，因此，中国哲学历来缺乏清晰的思想；另一方面，西方哲学史中从未见到充分发展的负的方法。只有两者相结合才能产生未来的哲学。
人必须先说很多话，然后保持静默。
