《金文诚〈孟子〉学习笔记224，7-1-3，离娄章句1-3》
【＂故曰：‘徒善，不足以为政；徒法，不能以自行。＂】
今天是丁酉年壬寅月辛巳日，正月廿七，2017年2月24日星期四。
一．什么是徒善？什么是徒法？
1，先说＂徒＂，＂徒＂是＂好像是空的＂意思。
2，徒善，是有其心，无其政；
3，徒法，是有其政，无其心。
二．张居正先生讲解说，如果不推行先王之道，就算有仁心仁闻，不足以治理好国家。可见心和法度都不能缺。心是治理的本源，法度是实现目标的方法。
法度根源于心，那么，法度就有所主而不会成为＂有其政，无其心＂的徒法；心达于政，那么，本源就有所作为而不会成为＂有其心，无其政＂的徒善。所以古语说，空有仁心而没有进一步有法度的实施，那么，再慈祥，再平易和乐，也无从运用而不足以搞好治理；空有法度而没有本源的心作为主宰，那么，纲领纪律等等法度的实施运用，再好的法度，也不能自己动作。
所以，治理，必要有仁心作为本源，有法度作为方法，而后才能指望成就尧舜那样的功绩。
三．方法，改变世界观。
这是Neil Postman在《技术垄断-文明向技术投降》中的极具震撼力和启发性观点。
坐在开往滴水湖的地铁上，望了一眼车窗外辽阔的大地，我写下这样一个疑问：是什么给了上海的规划以这样的气魄---以火车的尺度，以撒欢儿的畅意，以驰骋的笔意，跨过目力无极的阡陌，直到海的边缘。称之为东方版的美国建国初期的西进运动，比拟眼前的这片土地毫无违合感。
我将这个想法和一位设计师朋友交流，他聊了梁思成和美国西进运动以及日本京都，但这些都不能构成解我心头之疑的答案。
我觉得孟子的＂徒善不足以为政，徒法不能以自行＂的日课，与我的疑问遥相呼应。华夏文化中自强不息的进取精神，方法和技术的发展运用，这两者的天人合一，给予这个时代的健儿以超越想象的智慧和底气。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
